Separation av kyrka och stat (lag från 1905)

Separation av kyrka och stat (lag från 1905)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De lag om separering av kyrkor och delstat den 9 december 1905 sätta stopp för Concordat-regimen 1801 som i Frankrike associerade den katolska kyrkan och staten. Förankrat i den republikanska traditionen uttalas tanken på en separation av den katolska kyrkan och den franska staten redan av revolutionärerna den 21 februari 1795. Under XIX-talet, en lång process av sekularisering av samhället och av staten är inrättad för att leda till lagen från 1905. Att återgå till historien för denna avgörande lag kan hjälpa oss delvis att förstå denna filosofiska och politiska princip så svår att definiera, men idag konstitutionell, garant för republikansk jämlikhet.

Den första separationen mellan kyrka och stat (1795)

Utan att gå tillbaka hit till sekularismens djupaste ursprung (som tar oss långt före upplysningen) måste vi fokusera på ett ofta förbises faktum, den första lagen om åtskillnad mellan kyrka och stat, som förekommer i konstitutionen. år III (1795): ”Ingen kan hindras från att utöva den dyrkan som han har valt genom att följa lagarna. Ingen kan tvingas bidra till kostnaderna för dyrkan. Republiken varken betalar dem eller subventionerar några ".

Kontexten är uppenbarligen den för revolutionen, och ännu mer av stor spänning i Frankrike delvis på grund av prästerskapets civila konstitution (1790), men också till rollen som en del av kyrkan i kontrarevolutionen. och dess vikt har blivit kvävande för samhället. Frankrike upplevde en period av stort antikleriskt våld, avkristning, som kulminerade under åren 1793-1794. Beslutet 1795, som skulle minska spänningarna, lyckades inte riktigt och försöket att sekularisera staten slutade 1801, med Concordat undertecknat mellan Bonaparte och den katolska kyrkan ...

Ett sekulärt republikanskt första steg: skolan (1882)

Under 1800-talet, när stadgarna för den franska kyrkan, enligt stadgan för 1801, styrdes en lång process av sekularisering av samhället och staten. 1830 krävde de katolska lamennaerna själv separation i religionsfrihetens namn: ”Vi, katoliker, ber om total separation mellan kyrka och stat. "

Förhållandena mellan kyrka och stat fortsatte att vara ansträngda under hela 1800-talet, och republikens tillkomst hjälpte inte saken, särskilt eftersom republikanerna inte övergav tanken på sekularism, tvärtom . Sekularisering började med lagen från 1880, som avskaffade söndagsvila eller till och med legaliseringen av skilsmässa 1884. Men det är framför allt skolan där medborgaren måste byggas och där jämställdhet ska säkerställas. , som blir sekulär.

Lagen av den 28 mars 1882 påtvingar bland annat neutraliteten hos offentliga skolor och övergivandet av religionsundervisning (godkänd på viledagen, utanför skolan): sekulär moral, universaliteten i republikanska värden, läran om medborgarnas rättigheter och plikter, ersätter katekismen. Lärarna blir de berömda "republikens svarta husarer".

Den tredje republikens sammanhang (1890-1904)

Självklart går inte allt smidigt, motståndet är starkt, och detta fram till Rom (trots valet av Leo XIII, mer försonligt). Sedan lättar situationen lite, med republikaner som för vissa är nöjda med Concordat. Det verkar som om det delvis är Dreyfus-affären som väcker spänningar. Kyrkan ser denna statsaffär som ett komplott av protestanter, judar och frimurare; i sin kampanj litar hon på tidningar som "La Croix" eller "Le Pèlerin" och visar att hon fortfarande har verklig makt.

Det var i detta klimat som vänstern vann lagvalet 1898. Lagen om föreningar av 1er Syftet med juli 1901 var delvis att kontrollera församlingarna genom att kräva att de skulle godkännas av parlamentet. Staten begränsar nu församlingarnas frihet genom att kräva insyn i deras ekonomi. för även om församlingarna anklagas för att vara rika, anklagas de också för att ha ett antirepublikanskt inflytande på ungdomen de utbildar. Den nya segern 1902 gör det möjligt för Emile Combes att leda denna gång en resolut antiklerisk politik, som främst angriper församlingarna, vilket ilskade påven Pius X. Men Combes är ännu inte för en verklig separation. Det var utan tvekan påvens obeständighet, som gick så långt att den avbröt de diplomatiska förbindelserna med Frankrike, som fick Combes att besluta att separera 1904.

1905 Lagen om separering av kyrka och stat

Det är emellertid inte till Emile Combes som vi är skyldiga lagen om åtskillnad mellan kyrka och stat. Han tvingades verkligen avgå i januari 1905 efter "filaffären". Det påverkade emellertid delvis arbetet som följde tills lagen utarbetades. Detta beror dock främst på rapporten från parlamentarikerkommissionen under ledning av François Buisson, som också är chef för National Association of Free-Thinking och Education League. Den andra viktiga hantverkaren är föredraganden för denna kommission, en viss Aristide Briand. Den sistnämnda förespråkar en lag om pacifiering, och han har svårt att övertyga både katoliker och de mest radikala republikanerna.

Debatterna pågår från april till juli 1905, lagen om separering mellan kyrkorna och staten röstas den 9 december 1905. Flera huvudprinciper grundar den: den bekräftar statens och kyrkans ömsesidiga oberoende - Republiken garanterar den fria utövandet av tillbedjan och samvetsfriheten (huvudsakligen artiklarna 1 och 2). staten avstår från inblandning i religiösa frågor och subventionerar inte någon religion (artikel 4); emellertid utövas religionsfrihet med respekt för allmän ordning och för individer (artikel 5). Lagen från 1905 tillåter också staten att återvinna kyrkans egendom, som nu förvaltas av sekulära religiösa föreningar. Det är en "rättvis och klok" lag enligt Jean Jaurès.

Lagen tas dock mycket emot av den katolska kyrkan. Så snart lagen utfärdades exploderade spänningarna, särskilt kring inventeringar av kyrklig egendom. Påven fördömer det. Dessa strider, ibland våldsamma, varade fortfarande efter andra världskriget, och det var först i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet som det verkade som att sekularismen äntligen accepterades av alla. Det blev en konstitutionell princip i början av femte republiken (1958), och andra Vatikanrådet tillät verklig fred mellan republiken och kyrkan.

Idag verkar det emellertid som om sekularism, och särskilt dess lagstiftningsöversättning från 1905 (och snart 1882?), Återigen ifrågasätts. Men det här är inte längre historia ...

Bibliografi

- H. Pena-Ruiz, Vad är sekularism?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Staten och kulterna (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Uppfinnelsen av sekularism (från 1789 till imorgon), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, History of secularism in France, PUF, 2010.


Video: Leif GW Persson har åtta spenar - Parlamentet TV4