Tolv stora kvinnor i forntida Persien

Tolv stora kvinnor i forntida Persien


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kvinnor i det antika Persien hade fler rättigheter och större frihet än någon annan forntida civilisation inklusive, enligt vissa forskare, till och med det antika Egypten som är känt för sin respekt för den feminina principen i religion såväl som i det dagliga livet. Persisk historia var emellertid en muntlig tradition fram till Sassanian Empire (224-651 CE) och så kommer det mesta som är känt om forntida persisk kultur från grekerna vars historiker vanligtvis presenterar perserna ogynnsamt. Herodotos avbildar rutinmässigt perserna som lyxiga och deras kvinnor som manipulativa schemers som tycktes ha en onaturlig kontroll över sina män.

I verkligheten var persiska kvinnor inte mindre ”schematiserade” än kvinnor från någon annan kultur skildras av manliga historiker. Persiska kvinnor hade nästan lika rättigheter som män och i många fall fler friheter och fördelar. Många persiska kvinnor utövade nästan - eller total - autonomi och drev egna företag, övervakade manliga underordnade på arbetsplatsen och tjänstgjorde som befäl i militären.

Kvinnorna och källorna

Det finns faktiskt så många imponerande forntida persiska kvinnor att det är svårt att sammanställa en lista över de tolv största. Följande representerar de bästa aspekterna av de många som inte ingår. Dessa är:

  • Cassandane Shahbanu
  • Atusa Shahbanu (även given som Atossa)
  • Artunis
  • Irdabama
  • Artemisia I av Caria
  • Youtab Aryobarzan
  • Musa (även given som Thermusa)
  • Sura
  • Azadokht Shahbanu
  • Purandokht (även given som Boran)
  • Apranik
  • Banu, hustru till Babak

Historierna om dessa kvinnors prestationer kommer från ett antal källor: persisk muntlig tradition som var engagerad i att skriva under Sassanian -perioden och därefter, de grekiska och romerska historikerna och administrativa/ekonomiska dokument, bevarade i bakade lertavlor, som finns i ruinerna av den Achaemenidiska persiska huvudstaden i Persepolis känd som Fortification Tablets, Treasury Texts och Travel Texts.

Kvinnor innehade positioner som chefer och arbetsledare, köpmän, soldater, domstolsskrivare, prästinnor och arbetade som arbetare, hantverkare och underhållare.

Grekerna och romarna skildrar ofta persiska män som domineras av sina kvinnor i ett försök att få perserna att framstå som svaga och "omanliga" jämfört med sig själva, men trots det ger deras berättelser ofta insikt i och bekräftelse av historiska händelser och lyfter fram kvinnors status i Persien.

Följande var drottningar, befälhavare, affärskvinnor och gerillakrigare som präglade historien men det fanns många andra kvinnor vars namn har gått förlorade som också var väl respekterade. Kvinnor innehade positioner som chefer och arbetsledare, köpmän, soldater, domstolsskrivare, prästinnor och arbetade som arbetare, hantverkare och underhållare. Kvinnorna vars namn kommer ihåg här är bara en liten bråkdel av antalet som bidragit till det dagliga livet och arvet från Persiens imperier.

Kärlekshistoria?

Registrera dig för vårt gratis veckovisa nyhetsbrev!

Cassandane Shahbanu (ca 575-519 f.Kr.)

Cassandane var hustru till Cyrus den store (ca 550-530 f.Kr.), grundare av Achaemenid Empire (ca 550-330 BCE). Shahbanu var en titel som betyder "King's Lady" och hölls av en monarks främsta fru (mor till hans arvinge). Detaljer om Cassandanes liv är vaga och hon är mest känd som mor till den andra Achaemenid-kungen Cambyses II (r. 530-522 fvt) och hans syster (och senare fru) Atusa. När hon dog, enligt Herodotos, var Cyrus bedrövad och förordnade en imperiumomfattande sorgeperiod som varade i sex dagar (II.1). Såvitt bevisen antyder följde de olika nationerna i imperiet lätt detta dekret som tyder på den respekt de hade för den sena drottningen och hennes man. Cassandane, liksom hennes man, tros ha satt standarden för hur persiska drottningar skulle respekteras. Denna höga respekt framgår av skildringarna av senare drottningar och, troligen mest känt, i exemplet av drottning Ester i den bibliska berättelsen som bär hennes namn. I den bibliska berättelsen tvingar Ester - men inte av persisk födelse - tillräckligt mycket respekt från sin man kungen för att hon inte bara kan rädda perserna från folkmord utan vänder på sina fiender så att de istället elimineras genom kungligt dekret.

Atusa Shahbanu (l. 550-475 fvt)

Dotter till Cyrus den store, hustru till Cambyses II, Bardia (även känd som Smerdis, r. 522 fvt) och Darius I (den store, r. 522-486 fvt). Atusa är bättre känd som Atossa, namnet hon förekommer under i Herodotus, och betraktades som ett stort pris som hustru sedan hon var dotter till Cyrus och Cassandane. Herodotus (i bok III.133) berättar historien om Atossa som fann en smärtsam tillväxt på bröstet och tog hjälp av den grekiska läkaren (och slaven till Darius I) Demokederar för att bota henne (det första registrerade fallet av mastit i historien). Denna del av Herodotos berättelse accepteras av forskare utan utmaning, men den fortsätter med en berättelse som universellt avvisas som någonting nära sanningen: historien om hur Democedes bara botade Atossa under förutsättning att hon talar Darius I om att skicka honom som en förskottsspejare tillbaka till sitt hemland som förberedelse för Darius I: s invasion 490 f.Kr. och Atossa föreslog invasionen i första hand för att få tillbaka fler grekiska slavar av kvaliteten på Democedes. Democedes skickas till scout, lurar smart sina persiska vakter och flyr (III.134-137). Detta är en av de mest upprepade berättelserna om drottning Atossa i västerländska källor, men i persisk tradition avfärdas denna berättelse, och hon är känd som en stark, oberoende kvinna, fru till tre kungar och mor till Xerxes I, som drev sitt eget företag och upprätthöll sin egen domstol och militär.

Artunis (l. 540-500 fvt)

En löjtnantkommandant för armén under Kyros den store. Artunis sägs ha varit dotter till en av Kyros generaler, Artebaz, men kan också ha (eller bara) tjänstgjort under Darius I.s regeringstid. Inget är känt om hennes liv eller tjänstebok utanför hennes namn, men hon har bli representativa för de många kvinnor som nu förstås ha tjänstgjort i den persiska militären. Läraren Kaveh Farrokh noterar exempel på gravvaror från utgrävda gravar som ger gott bevis på kvinnliga krigare i den persiska armén, inklusive en kvinnas grav från Achaemenid -perioden som innehåller en spjut, spjut, rosett och pilar och en kniv som helt klart var hennes egen (128 ). Den persiska traditionen citerar också en annan känd kvinna, Pantea Arteshbod, som tjänstgjorde som militär befälhavare under Cyrus den store och spelade en central roll i slaget vid Opis 539 f.Kr. det finns lika lite information om henne som det finns om Artunis. Trots det representerar dessa kvinnors namn de många andra anonyma kvinnliga krigarna som hade hög rang i militären.

Irdabama (l. 522-486 f.Kr., Darius I: s regering)

Den mest kända och rikaste affärskvinnan bekräftade i Achaemenid Empire i Persepolis. Irdabama handlade främst om vin och spannmål och övervakade företagsinnehav, produktionscentra och gods i Iran, Syrien, Egypten, Media och Babylonien. Hon ledde en arbetskraft på 480 arbetare och övervakade personligen produktion, försäljning och distribution. Att resa mycket med ett stort följe skulle Irdabama ha varit en imponerande figur när hon kom till sina olika gods för att bedriva sin verksamhet. Hon hade sin egen försegling för att autentisera skriftliga dokument - som ytterligare bekräftar hennes höga sociala status - och anställde manliga och kvinnliga underordnade för att övervaka affärsfrågor, samla in intäkter och vidarebefordra meddelanden.

Artemisia I av Caria (l. 480 f.Kr.)

Den mest kända kvinnokrigaren under Achaemenid-perioden, en admiral i Xerxes I: s flotta, Artemisia I är känd för sin tapperhet vid slaget vid Salamis mot slutet av Xerxes I: s invasion av Grekland 480 f.Kr. Enligt Herodot var Artemisia I den enda medlemmen i Xerxes I: s krigsråd som avrådde från att engagera grekerna i en sjöstrid vid Salamis. Hon föreslog att han skulle hålla tillbaka och svälta fienden till underkastelse genom blockad (VIII.68). Xerxes I sägs ha uppskattat hennes råd men fortsatte striden ändå, under vilken Artemisia I kämpade skickligt, trots att hon hade avrådt från det. Xerxes I: s flotta besegrades vid Salamis, vilket signalerade början på hans bredare nederlag och invasionens misslyckande, och så skulle han ha gjort det bra att ha lyssnat på Artemisia I. Efter slaget anförtrott Xerxes I henne att han skulle återvända säkert oäkta söner till Persien och hon försvinner sedan ur historien. Hon hade blivit regent i Caria för sin unge son Pisindelis efter sin makes död, någon gång före Salamis, och så troligtvis återvänt dit och fortsatte sin regeringstid tills hon dog.

Youtab Aryobarzan (d. 330 fvt)

Youtab var syster till hjälten Ariobarzanes (l. 386-330 fvt) och föll med honom som försvarade de persiska grindarna mot invaderande styrkan av Alexander den store. Efter Susas fall marscherade Alexander mot Persepolis. Den persiska kungen Darius III (r. 336-330 fvt) försökte samla en ny armé vid Ecbatana för att motsätta sig Alexander men behövde mer tid. Han skickade satrap Ariobarzanes för att hålla de persiska grindarna, den smala passagen som leder genom bergen till Persis slätter, mot fienden. Youtab kämpade tillsammans med sin bror och, enligt hur man tolkar de gamla berättelserna, antingen dog i strid med honom vid passet eller drog sig tillbaka med honom till Persepolis där de gjorde en sista ställning utanför stadens murar. Ariobarzanes och Youtab höll passet i en månad innan de flankerades, besegrades och dödades. Deras innehavsåtgärd gav Darius III den tid han behövde för att lyfta en armé även om denna styrka också besegrades av Alexander.

Musa (r. 2 BCE - 2 CE)

Musa (även given som Thermusa) var en parthiansk drottning och medhärskare med sin son Phraates V (r. 2 BCE-2 CE). Hon kom till hovet i Parthian Empire (247 BCE-224 CE) när hon presenterades som en konkubine av den romerska kejsaren Augustus (r. 27 BCE-14 CE) för Phraates IV (r. 37-2 BCE) som en del i det armeniska fördraget 20 f.Kr. Musa använde sin charm och olika talanger för att lyfta sig till Phraates IV: s fördel och blev så småningom hans främsta fru. Någon gång senare fick hon honom att förgiftas och tog efter hans död tronen, tillsammans med Phraates V. även om hennes regeringstid var kortvarig-som kunde avskeda sin roll som en av kungens många konkubiner för att bli drottning.

Sura (d. 224 e.Kr.)

En partisk prinsessa och militär ledare, dotter till den sista parthiska monarken, Artabanus V (r. 213-224 CE). Sura tros ha tjänat i armén och möjligen varit rådgivare för sin far under hela hans regeringstid. Detta är dock oklart, eftersom det inte finns några uppgifter om hennes tidigare tjänst och hon bara går in i historien efter att Ardashir I (r. 224-240 e.Kr.), tidigare en general i den parthiska armén, gjorde uppror mot Artabanus V och störtade partherna, grundade Sassanian Empire. Artabanus V dödades i strid 224 CE och Sura fortsatte sedan kampen genom gerillataktik och sökte hämnd för sin far tills hon också dog i strid.

Azadokht Shahbanu (c. 240-270 CE, Shapur I: s regeringstid)

Azadokht anses ha inspirerat och uppmuntrat grundandet av det berömda intellektuella och medicinska centret i Gundeshapur.

Huvudfrun till Sassanian monark Shapur I, Azadokht anses ha inspirerat och uppmuntrat grundandet av det berömda intellektuella och medicinska centret i Gundeshapur, ett undervisningssjukhus, bibliotek och den största institutionen för högre utbildning på sin tid. Grundandet av Gundeshapur har länge etablerats under Shapur I: s ledning, men nutida forskare pekar på bevis för att det var Azadokht som först tog grekiska läkare till domstolen för att fastställa vad som skulle bli paradigmet för det moderna sjukhuset och medicinska centrum samt fastställa standarder för akademiska sysslor. Azadokht sägs också ha varit en skicklig svärdskvinna, diplomat och - som många kungliga kvinnor - kan ha drivit sitt eget företag.

Purandokht (r. 629-631 CE)

Även känd som Boran och Buran, var Purandokht dotter till Kosrau II (r. 590-628 CE) som tog tronen 629/630 CE och blev den första kejsarinnan av Sassanian Empire. Hon avsattes kort av sin syster Azarmidokht (r. 630 e.Kr.) men återfick tronen efter Azarmidokhts mord. Purandokht stabiliserade imperiet vid en tidpunkt då det stadigt försvagades genom interna stridigheter och yttre hot i form av de arab-muslimska raiderna och arméerna. Hon upprättade sunda diplomatiska förbindelser med det bysantinska riket, förbättrade ekonomin och infrastrukturen och försökte återföra riket till sin tidigare ära under tidigare kungar. Hon mördades av en rivaliserande politisk fraktion som så småningom ersatte henne med kungen Yazdegerd III.

Apranik (d. 651 CE)

Apranik var befälhavare för den sassaniska armén mot de invaderande arab-muslimska styrkorna under Yazdegerd III (632-651 CE). De arabiska muslimerna hade gjort stadiga intrång i Persien under 700-talet e.Kr. och, till skillnad från andra hot mot kejsardömet, använde de innovativa taktiker som hit-and-run raids, den utbredda användningen av kamelmonterade kavallerier (som gjorde det bättre på löst, sandig terräng), och kunde också fälta en mycket större armé än sassanierna. Apranik befallde de sista sassaniska styrkorna att möta araberna i strid och besegrades slutligen. Efteråt fortsatte hon kampen och kämpade i ett gerillakrig tills hon dödades i strid.

Banu, Babaks fru (d. 838 e.Kr.)

Banu var fru till hjälten och frihetskämpen Babak Khorramdin (d. 838 e.Kr.) som kämpade mot ockupationsstyrkorna i Abbasid -kalifatet. När Banu och hennes man var aktiva hade de arabiska muslimerna kontrollerat Persien i nästan 200 år och ändå hade det persiska motståndet mot yttre dominans inte upphört. Banu och Babak ledde en motståndscell, som slog till mot abbasiderna och sedan försvann och blev genomgående framgångsrika. De fångades slutligen bara av abbasidiska myndigheter när de förråddes av en av sina egna och sedan avrättades.

Slutsats

Efter det sassaniska rikets fall 651 CE undertryckte arabiska muslimer kulturen i ett försök att ersätta den med sin egen. Forntida persisk religion, seder och traditioner, särskilt efterlevnaden av zoroastrianismen, undertrycktes liksom andra kulturella värden, inklusive kvinnors jämlikhet och autonomi. Kvinnor blev nu andra klassens medborgare som krävde en mans tillstånd att resa, ägna sig åt affärer, gifta sig eller utbilda sig. Motståndet mot arabisk muslimsk dominans fortsatte tills perserna antog islam och med tiden kunde etablera sina egna härskande dynastier men det tidigare paradigmet för kvinnors jämlikhet förverkligades aldrig mer på samma nivå som det hade funnits under Sassanian Empire.

Purandokht och Azarmidokht skulle vara de två sista persiska drottningarna som innehade titeln Shahbanu och Queen of Queens fram till 1967 CE när Farah Pahlavi, hustru till den sista shahen i Iran Mohammad Reza Pahlavi, återupplivade den. Titeln har upphört sedan den islamiska revolutionen 1979 CE. Kvinnor i Iran fortsätter idag att uttrycka motstånd mot regimens striktar på olika sätt som de har tillgång till och hämtar inspiration från de tidigare exemplen på heroiska persiska kvinnor som vägrade ge upp rätten att styra sina egna liv.


TED-Ed Animations innehåller ord och idéer från lärare som väcktes till liv av professionella animatörer. Är du en pedagog eller animatör som är intresserad av att skapa en TED-Ed-animation? Nominera dig själv här »

  • Pedagog Adrienne borgmästare
  • Manusredaktör Alex Gendler
  • Regissör Silvia Prietov
  • Producent Edi Jimenez
  • Animatör William Cifuentes, Jorge Moyano, Diego Doncel

Amazoner, hårda krigarkvinnor som bodde i exotiska östra länder runt Svarta havet och bortom, var de gamla grekernas mytiska ärkefiender. De största mythjältarna, Herakles, Theseus och Achilles, visade sitt mod i strider med Amazoner, där de besegrade de berömda Amazonas -drottningarna Hippolyta, Antiope och Penthesilea i dueller.

Amazoner spelade en viktig roll i det legendariska trojanska kriget som trojaners allierade. Staden Aten trodde att dess första medborgare segrade över en mäktig Amazonarmé som invaderade Grekland i mytens guldålder. Varje man, kvinnor, pojke och tjej kunde Amazonas historier utantill och grekiska konstnärer skapade tusentals bilder av Amazoner i skulpturer och målningar. Under tiden beskrev Herodotos, Platon, Strabo och andra gamla författare verkliga nomadiska kvinnor som levde mytiska Amazons liv på Eurasiens stäpper. I historisk tid trasslade kung Cyrus II i Persien, Alexander den store och den romerska generalen Pompejus med Amazoner.

Amasonerna har länge ansetts vara enbart mytiska figurer och är nu kända för att ha modellerats på riktiga hästkvinnbågskyttar, medlemmar av de nomadiska folken i Eurasiska stäpper som sträcker sig från Svarta havet till Kina. Dessa olika stammar i forntida Skytien delade en kultur centrerad på bågskytte, ständiga raider och krigföring och relativ jämställdhet, nödvändig för överlevnad. Deras förfäder var de första som tämde hästar och fulländade tekniken för den kraftfulla recurvebågen. De uppfann också byxor.

Tack vare de senaste och spektakulära arkeologiska utgrävningarna av gamla skytiska gravar och framsteg inom DNA -testning av ben, finns det nu obestridliga bevis för att ett betydande antal stäpp nomadkvinnor tjänade som krigare. Deras stridsärrade skelett begravdes med vapen och hästar och fick samma hedersbetygelser som manliga krigare.

I grekisk konst framställdes Amazons som attraktiva, men dödliga, hjältemodiga hästskyttar från barbarer (i antiken betydde "barbar" icke-grekisk). Grekarna beundrade Amazoner som "män lika" i strid och mod-men ingen Amazon har någonsin gått segrande över en manlig hjälte. Men grekerna var inte de enda som fascinerades av de krigliknande hästkvinnorna i Skytien. Berättelser om krigarkvinnor uppstod över den gamla världen, från Egypten och Persien till Kaukasus och Centralasien. Speciellt har de icke-grekiska berättelserna radikalt olika resultat. Grekiska myter dömde alla amazoner till nederlag och död, men i berättelser om andra gamla kulturer vinner krigskvinnorna strider. Deras dueller med manliga fiender slutar ofta oavgjort och de tidigare fienderna är överens om att bli följeslagare i kärlek och krig.


Western civ mitten examen

a berättar mer om det gamla persiska samhället än om det antika Sumer.

b berättar om äventyren i en Ulag -slunga i forntida Sumer.

c härrör till stor del från berättelser i den hebreiska bibeln.

d existerar idag i den exakta versionen där den lästes i forntida Sumer.

en favoriserad farao, den militära aristokratin och gudarnas tempel.

b garanterad anställning för alla, från soldater till bönder och hantverkare.

c var bland de mest generösa av alla forntida civilisationer.

d ledde till missnöje bland massorna och krävde reformer.

a. bli de främsta arbetarna vid odling av grödor.

b. delta fullt ut i social och politisk styrning.

c. få fler barn och ägna mer tid åt barnomsorg.

d. bli de religiösa ledarna för samhällen.

a. bestod av en liten minoritet av kungligheter och adel och en majoritetsklass av de fattiga, inklusive bönder och de flesta hantverkare.

b. var ett matriarkalt samhälle som framgår av mäktiga drottningar.

c. var beroende av en stor och hårt förtryckt slavklass.

d. var en mäktig patriarkat där kvinnor inte deltog.

en Alexandria Memphis i Egypten

b Hydaspes Alexandria i Egypten

c. Babylon Memphis i Egypten

d Babylon Aigai i Makedonien

a. mänsklig syndighet och gudomlig allmakt.

b. härskarnas rätta befogenheter i ett kristet imperium.

d. barnslig oskuld när man närmar sig det gudomliga.

a. fruar behöll kontrollen över sin egen egendom, vilket garanterade dem mer självständighet.

b. föräldrarnas samtycke till äktenskap krävdes inte längre: par kunde helt enkelt gifta sig.

c. män förblev herrar och herrar, medan fruar behandlades som slavar.

d. föräldrarnas samtycke krävdes för äktenskap och gemensamt samtycke för skilsmässa.

a. större jämställdhet mellan män och kvinnor.

b. större sociala friheter för kvinnor, men inga nya politiska rättigheter.

c. större jämlikhet mellan alla individer genom att avskaffa slaveriet.

d misstro mot alla icke-athenier och isolationism.

b. klart avgränsat och försvarat.

c. porös (penetrerbar) och därmed mer symbolisk än verklig.

d. platser för ständig krigföring.

a som första kristen ledare i Rom den första påven.

b eftersom han skrev evangelierna, breven och lärorna från apostlarna.

c för framgångsrikt att hävda att judiska religiösa lagar inte behöver gälla kristna.

d i att argumentera för att kvinnor ska få tala i kyrkan.

a. Tyskarna var utlänningar, okända för romarna fram till 400 -talet v.t.

b. Tyskarna var krigiska och grymma.

c. Tyskarna talade varken latin eller grekiska och tyskarna bodde inte i städer.

d tyskarna var nomader, som saknade fast jordbruk.

a. Tillbakadragande från det offentliga livet

b rationalitet som idealet hos en människa.

d lugn i sinnet som det högsta goda.

a. som etiska metoder för alla människor.

b. som de mystiska insikterna som uppnås genom fasta.

c. som en uppsättning rituella metoder som är centrerade på djuroffer.

d. så att det skulle handla mer om kostregler och ritualer.

a resterna av den trojanska civilisationen kunde hittas i norra Grekland.

b -ben som hittades i Anatolien matchade de hos en egyptisk mamma.

c Mesopotamiska civilisationen dog ut på grund av torka.


d forngrekiska och sanskrit härstammar från en gemensam språklig källa.

a. de kunde lätt styras av stamkungar.

b. de hade ingen betydande rikedom utöver vad de kunde bära.

c de praktiserade en politik för & quotdela, besegra och erövra. & quot

d de använde vilda djur som lastdjur.


a dömdes för uppror av en romersk guvernör.

b misstogs för en annan man som var kriminell.

c ville bli martyr för sin tro.

a. ge konkreta bevis om Jesu liv och tjänst.

b. beskriver judiskt liv efter förstörelsen av templet i Jerusalem.


c. visar hård konkurrens mellan olika grupper av judiska troende.

d. som beskriver striderna mellan de olika judiska sekterna under det första århundradet v.t.

b politisk strategi och diplomati.

d lojaliteten hos hans blodsläktingar.

a bör endast försökas av de högutbildade i kristen lära.

b skulle leda människor till synd.

c var avgörande för att förstå Bibeln fullt ut.

d borde vara förbjudet för kristna.

en registrering av de beslut som fattats i domstolar för att skapa en bok om gemensam lag.

b inrättande av en hemlig polis som opererade under krigsrätt.

c jurister utsedda att avge yttranden om rättspraxis och prövningar.

d upprätta en strikt tillämpad lagkod skriven av Augustus.

a han lyfte skamlöst sin egen familj och vänner till prestigefyllda kontor och använde sin makt över militären för att hålla imperiet i schack.

b. han förklarade stöd för kristendomen och upprepade Konstantins toleransprogram för att stärka hans imperium.

c han isolerade sig från sina soldater och introducerade en österländsk stil med kläder och lila dräkter.

d han följde Augustus bild av princeps snarare än domus för att lindra rädslan för hans kejserliga ambition och arbetade tillsammans med senaten och militären för att åtminstone ge illusionen av en republikansk regering.


Alexander den store (356 - 323 f.Kr.)

Alexander den store i strid på sin häst, Bucephalas © Alexander III av Makedonien, mer känd som Alexander den store, förändrade på egen hand den antika världens natur på lite mer än ett decennium.

Alexander föddes i Pella, den antika huvudstaden i Makedonien i juli 356 f.Kr. Hans föräldrar var Filip II av Makedonien och hans fru Olympias. Alexander utbildades av filosofen Aristoteles. Philip mördades 336 f.Kr. och Alexander ärvde ett mäktigt men ändå flyktigt rike. Han tog snabbt hand om sina fiender hemma och hävdade makedonisk makt inom Grekland. Han gav sig sedan ut för att erövra det massiva persiska riket.

Mot överväldigande odds ledde han sin armé till segrar över de persiska territorierna i Lilla Asien, Syrien och Egypten utan att lida ett enda nederlag. Hans största seger var i slaget vid Gaugamela, i det som nu är norra Irak, 331 f.Kr. Den unge kungen i Makedonien, grekernas ledare, Lilla Asiens överste och farao i Egypten blev 'stor kung' av Persien vid 25 års ålder.

Under de närmaste åtta åren, i egenskap av kung, befälhavare, politiker, forskare och upptäcktsresande, ledde Alexander sin armé ytterligare 11 000 mil, grundade över 70 städer och skapade ett imperium som sträckte sig över tre kontinenter och täckte cirka två miljoner kvadratkilometer. Hela området från Grekland i väster, norr till Donau, söderut i Egypten och så långt österut som indiska Punjab, var sammanlänkat i ett stort internationellt nätverk av handel och handel. Detta förenades av ett gemensamt grekiskt språk och en kultur, medan kungen själv antog utländska seder för att styra sina miljoner etniskt olika ämnen.

Alexander erkändes som ett militärt geni som alltid föregick med gott exempel, även om hans tro på sin egen oförstörbarhet innebar att han ofta var hänsynslös med sitt eget och sina soldaters liv. Det faktum att hans armé bara vägrade följa honom en gång under 13 år av en regeringstid under vilken det hela tiden var strider, indikerar den lojalitet han inspirerade.


De 75 största kvinnorna genom tiderna

Politiker, popstjärnor, indianguider: En definitiv lista över de kvinnor som har format världen. Tja, i den mån definitiva kan vara helt godtyckliga.

Hon och Homer grundade västerländsk litteratur. Men Homer skrev aldrig så här:

Vid det kalla vattnet mumlar brisen, prasslar

Genom äppelgrenar, medan det kommer från darrande löv

Strömmar ner djupt sömn.

Hebreiska drottning och hjältinna. Förhindrade ett folkmord, vände sedan om och slaktade de blivande mördarna. Föregå med gott exempel.

Ledde en armé, räddade ett folk, dog stoiskt, helgade rättmätigt.

Ledde ett folk, räddade en nation, styrde klokt, respekterade globalt.

Visade Lewis och Clark vägen. Medan du bär en

bebis på ryggen. För tusen mil.

Hade jag himlens broderade dukar,

Med guld- och silverljus,

Det blå och det dimma och det mörka dukarna

Av natt och ljus och halvljus,

Jag skulle sprida dukarna under dina fötter:

Men jag, som fattig, har bara mina drömmar

Jag har spridit mina drömmar under dina fötter

Trä mjukt för att du trampar på mina drömmar.

& mdashWilliam Butler Yeats, 1899

Skulle ha funnits på denna lista även om hon bara hade vunnit ett Nobelpris.

Medpresident i USA, 1933-1945.

För "Don't Explain", som får oss män att känna oss som riktiga shitheels, och för "Lover Man", som gör livet bättre igen. Och för resten.

Barnvakt för stora pojkar i amerikansk litteratur. Hennes dagböcker lyser upp och skandaliserar dem alla.

Av alla gin -led i alla städer i hela världen gick hon in på Ricks ställe i Casablanca. Tur vi.

Hälften av Hepburn och Tracy, och det ensam skulle räcka. Men det finns också Hepburn och Bogart, Hepburn och Grant, Hepburn och Poitier & mdash totalt, sextiotvå år av det mest intelligenta skådespelet någonsin som prydde den stora skärmen.

För att skrämma smalten ur sydlig litteratur. Och för att vara skrämmande bra.

Inte "Marilyn Monroe". Den andra, den rädda, ärliga & mdash den in Misfits.

"Stopp! I kärlekens namn", "Baby Love", "You Can't Hurry Love".

Fick berömmelse för att gå undercover som en Playboy Kanin. Fick historiens varaktiga respekt för att få jämställdhet med kvinnor till mainstream.

"Jag trycker på dig", "Ne Me Quitte Pas"

Speciellt för Columbia Records -åren. Vi skulle ta "One Step Ahead" över alla hennes topptiotal tillsammans.

Tjugo till fyrtio år gammal. Sexuellt erfarna. Älskar bikinis. Bra med skjutvapen.

Den eviga fröken Amerika.

Den eviga fru America, som ärligt talat är mycket sexigare.

Lady Gaga före Lady Gaga var Lady Gaga.

Den minst amerikanska amerikanska skådespelerskan.

Begränsad exponering: priset du betalar för att ha huvudrollen i en Woody Allen -film. Även ett mästerverk som Manhattan.

Det är sant: Vägen till en mans hjärta går genom magen. Om spåret råkar passera genom köket hos en urbana, ebullient, bullshit-intolerant mästare i franskt kök & mdash som också råkade tjäna i OSS under kriget & mdash på väg, ja, nu pratar vi kärlekens språk.

Som Jacy Farrow, i Den sista bildshowen. Bara ett bra minne att återkomma till då och då.


Viktiga bibelverser

Ester 4: 13-14
Mordekai skickade detta svar till Ester: ”Tänk inte för ett ögonblick att eftersom du är i palatset kommer du att fly när alla andra judar dödas. Om du håller tyst vid en sådan tidpunkt kommer befrielse och lättnad för judarna att uppstå från någon annan plats, men du och dina släktingar kommer att dö. Vem vet om du kanske blivit drottning för just en tid som denna? ” (NLT)

Ester 4:16
”Gå och samla alla Susas judar och fasta för mig. Ät eller drick inte på tre dagar, natt eller dag. Jag och mina pigor kommer att göra detsamma. Och sedan, även om det strider mot lagen, kommer jag att gå in för att träffa kungen. Om jag måste dö, måste jag dö. ” (NLT)


Isfahans stora moské (eller Masjid-e Jameh)

De flesta städer med en betydande muslimsk befolkning har en primär församlingsmoské. Olika design och dimensioner, de kan illustrera periodens stil eller geografiska region, beskyddarens val och arkitektens expertis. Församlingsmoskéer utökas ofta i samband med tillväxten och behoven hos umma, eller muslimsk gemenskap, är det dock ovanligt att sådan expansion och modifiering fortsätter under en tid på tusen år. Den stora moskén Isfahan i Iran är unik i detta avseende och har därmed en speciell plats i historien om islamisk arkitektur. Dess nuvarande konfiguration är summan av byggnads- och dekorationsaktiviteter som utfördes från 8: e till 1900 -talet. Det är en arkitektonisk dokumentär som visuellt förkroppsligar de politiska kraven och estetiska smakerna från de stora islamiska imperierna i Persien.

Street view of the Grand Bazaar of Isfahan with the Great Mosque dome in the distance (foto: Saif Alnuweiri, CC BY-NC-ND 2.0)

En annan särskiljande aspekt av moskén är dess stadsintegration. Beläget i mitten av den gamla staden delar moskén väggar med andra byggnader som gränsar till dess omkrets. På grund av sin enorma storlek och dess många ingångar (alla utom en otillgänglig nu), bildade den ett gågator, som förbinder det arteriella nätverket av stigar som korsar staden. Långt från att vara ett isolerat heligt monument, underlättade moskén allmän rörlighet och kommersiell verksamhet och överskred därmed sin huvudsakliga funktion som en plats för bön ensam.

Moskéns kärnstruktur är främst från 1000 -talet då Seljuq -turkarna etablerade Isfahan som sin huvudstad. Tillägg och ändringar gjordes under Il-Khanid, Timurid, Safavid och Qajar. En tidigare moské med en enda innergård fanns redan på den nuvarande platsen. Under the reign of Malik Shah I (ruled 1072-1092) and his immediate successors, the mosque grew to its current four-iwan design. Indeed, the Great Mosque of Isfahan is considered the prototype for future four-iwan mosques (an iwan is a vaulted space that opens on one side to a courtyard).

Plan of the mosque from Monuments modernes de la Perse mesurés, dessinés et décrits, éd. Morel, 1867

Linking the four iwans at the center is a large courtyard open to the air, which provides a tranquil space from the hustle and bustle of the city. Brick piers and columns support the roofing system and allow prayer halls to extend away from this central courtyard on each side. Aerial photographs of the building provide an interesting view the mosque’s roof has the appearance of “bubble wrap” formed through the panoply of unusual but charming domes crowning its hypostyle interior.

Great Mosque, Isfahan, imagery ©2014 DigitalGlobe. Map data ©2014 Google

This simplicity of the earth-colored exterior belies the complexity of its internal decor. Dome soffits (undersides) are crafted in varied geometric designs and often include an oculus, a circular opening to the sky. Vaults, sometimes ribbed, offer lighting and ventilation to an otherwise dark space. Creative arrangement of bricks, intricate motifs in stucco, and sumptuous tile-work (later additions) harmonize the interior while simultaneously delighting the viewer at every turn. In this manner, movement within the mosque becomes a journey of discovery and a stroll across time.

View of the south iwan from the prayer hall (photo: Alan Cordova, CC BY-NC-ND 2.0)

Given its sprawling expanse, one can imagine how difficult it would be to locate the correct direction for prayer. The qibla iwan on the southern side of the courtyard solves this conundrum. It is the only one flanked by two cylindrical minarets and also serves as the entrance to one of two large, domed chambers within the mosque. Similar to its three counterparts, this iwan sports colorful tile decoration and muqarnas or traditional Islamic cusped niches. The domed interior was reserved for the use of the ruler and gives access to the main mihrab of the mosque.

Muqarnas, South Iwan (Photo: Fulvio Spada, CC BY-SA 2.0)

The second domed room lies on a longitudinal axis right across the double-arcaded courtyard. This opposite placement and varied decoration underscores the political enmity between the respective patrons each dome vies for primacy through its position and architectural articulation. Nizam al-Mulk, vizier to Malik Shah I, commissioned the qibla dome in 1086. But a year later, he fell out of favor with the ruler and Taj al-Mulk, his nemesis, with support from female members of the court, quickly replaced him. The new vizier’s dome (below), built in 1088, is smaller but considered a masterpiece of proportions.

Interior decoration of Taj-al-Mulk (north) dome (photo: Matt Werner, CC BY-NC-SA 2.0)

When Shah Abbas I, a Safavid dynasty ruler, decided to move the capital of his empire from Qazvin to Isfahan in the late 16th century, he crafted a completely new imperial and mercantile center away from the old Seljuq city. While the new square and its adjoining buildings, renowned for their exquisite decorations, renewed Isfahan’s prestige among the early modern cities of the world, the significance of the Seljuq mosque and its influence on the population was not forgotten. This link amongst the political, commercial, social, and religious activities is nowhere more emphasized than in the architectural layout of Isfahan’s covered bazaar. Its massive brick vaulting and lengthy, sinuous route connects the Safavid center to the city’s ancient heart, the Great Mosque of Isfahan.


Resurser


Young women studying electromagnets in a Washington, DC, normal school around 1899. Library of Congress.

The Norton Book of Women&rsquos Lives, (1993) ed. By Phyllis Rose. The folks at Norton are masters of the anthology, and this 800-page collection of 20th century excerpts is proof of that. The book is arranged alphabetically, beginning with Maya Angelou and ending with Virginia Woolf. The collection includes snippets of the famous females&rsquo writing and a short bio of each. Big names like Billie Holiday, Annie Dillard, Helen Keller, Anne Morrow Lindbergh, Anais Nin, Sylvia Plath, and Gertrude Stein are juxtaposed next to lesser-known but no less interesting femmes such as Nien Dieng, who was imprisoned during Mao&rsquos Cultural Revolution Le Ly Hayslip, a former Vietcong sympathizer who came to realize that war was the real enemy Emma Mashinini, the black South African whose community organizing landed her in solitary confinement in the Pretoria Central Prison and Nisa, a member of the Kalahari tribe of southern Africa whose oral autobiography provides historians, layfolk, and anthropologists alike with a peek into a less civilized culture.

Outrageous Women of Ancient Times, Uppity Women of Medieval Times, and Uppity Women of the New World, by Vicki Leon. One glance through the Outrageous-Uppity series of women in history, and you&rsquore ready for a showdown with Cliff Clavin. Entries are usually only a page long and carry a tone straddling playful and sardonic. In Ancient Times Leon gives life to long-forgotten civilizations by highlighting the tales of property owners of ancient Sumeria, martyrs of the Holy Land, pirates of Greece. In Medieval Times, Leon introduces us to Fya upper Bach, a successful blacksmith in the 14th century the French haberdasher Alison de Jourdain and the many beer brewers across medieval Europe. In the New World installation, we meet Susanna Haswell, the &ldquointercontinental overachiever&rdquo who penned novels, performed in plays, and wrote the textbooks for the girls&rsquo school she opened in Boston at the end of the 18th century. Not all of the women in the New World are from the Western hemisphere: Down Under Elizabeth MacArthur prospered as a wool exporter while her husband served time for white-collar crime. Today her legacy lives on at the Elizabeth Macarthur Agricultural Institute in New South Wales.

The Complete Idiot&rsquos Guide to Women in Sports, (2001) by Randi Durzin. Although the book is almost ten years old, it&rsquos a solid history of women from centuries past taking to the field, court, water, and slopes. The history extends all the way back to the ancient Olympics, from which women were excluded. From Durzin&rsquos book we also learn of Anne Boleyn&rsquos archery skills, the mythical Atalanta outrunning her suitors in the golden apple race, and the growing popularity of field hockey, archery, croquet and bicycling in the 19th century. Durzin devotes an entire chapter to the struggles female athletes have contended with for the past hundred years. The remaining chapters highlight notables from skiing, diving, softball, gymnastics, golf, figure skating, and even curling.

The Inmost Heart: 800 Years of Women&rsquos Letters (1992) ed. By Olga Kenyon. The letters contained in this volume extend back almost a millennium and demonstrate that the more things change, the more they stay the same. These first-person accounts are arranged by theme: role as a woman, friendship, work, love and sexual passion, war and alleviating suffering, and political skills. Famous, infamous, and unknown grace these pages. You can read the letter from the religious visionary Hildegard of Bingham asking Bernard of Clairvaux (who preached the Second Crusade) for guidance on what her dreams signified a letter to Queen Victoria from Caroline Norton, whose letter entreating the monarch for divorce begins with &ldquoA married woman in England has no legal existence&rdquo and the pleas from Aphra Behn for a mere per diem as she spied on the Belgians for the English in the 1660s.

Women&rsquos Rights National Historic Park: We always think of Seneca Falls, NY as the birthplace of the American women&rsquos suffrage movement. This is the place where, in 1848, a mere 300 people, led by that rapscallion, Elizabeth Cady Stanton, began the seventy-year journey to earn women the right to vote. The National Park Service has turned the site of this convention, the Wesleyan Chapel and surrounding area, into a commemorative destination. It&rsquos Women&rsquos History, sure, but it&rsquos also a critical piece of American History.

Virtual Woman&rsquos Library: This is truly an international repository of on-line resources, both primary and secondary, of women in history. It&rsquos more scholarly than the other resources listed here, but it&rsquos where the really cool stuff hangs out. The table of contents includes museums, special collections, special topics, archives and libraries, journals, discussion lists, and a few other electronic beauties.

National Women&rsquos History Project: Mark the month! March is Women&rsquos History Month and theme this year, dreamed up by the folks behind the NWHP, is &ldquoWriting Women Back into History.&rdquo The site also includes electronic resources of great speeches, oral histories, museums (organized by state), a teacher&rsquos lounge, a student center, and a quiz.


Twelve Great Women of Ancient Persia - History

The Crisis
September 7, 1916, delivered at Atlantic City, New Jersey

Wellesley Student Commencement Speech
May 31, 1969, delivered at Wellesley, MA

Spanish Armada Speech
1588, delivered at Tilbury, Essex, England

Coronation Speech
June 2, 1953, delivered at London, England

Address to the U.N. General Assembly
October 21, 1957, delivered at New York, N.Y.

The Constitutional Basis for Impeachment
July 25, 1974, delivered at Washington D.C.

The Morality of Birth Control
November 18, 1921, delivered at New York, N.Y.

Eulogy to Susan B. Anthony
March 15, 1906, delivered at Rochester, New York

Declaration of Sentiments
July 19-20, 1848, delivered at Seneca Falls, New York

Temperance and Women's Rights
June 1, 1853, delivered at Rochester, New York

The Rights of Married Women
February 20, 1854, submitted at New York, N.Y.

The Destructive Male
1868, delivered at Washington D.C.

Britain Awake
January 19, 1976, delivered at London, UK

The West in the World Today
December 18, 1979, delivered at New York, N.Y.

The Lady's Not for Turning
October 10, 1980, delivered at Brighton, UK

Sermon on the Mound
May 21, 1988, delivered at Edinburgh, United Kingdom


Browse the Speech Archive
All speeches are organized by topic, by speaker, in chronological order, and by group.


Frequently Viewed Speeches

Find pictures and photos of historic people and events.

Den största av alla barbariska härskare sparkade Attila bakåt i stor skala.


Två revolutioner 1917 förändrade Ryssland för gott. Hur ryssarna bytte från imperiet till bolsjeviken Fred, mark och bröd regering:

Also called the Persian Wars, the Greco-Persian Wars were fought for almost half a century from 492 BC - 449 BC. Grekland vann mot enorma odds. Här är mer:

Knowledge that sticks. Print or download. Global shipping.

Real solemn history, I cannot be interested in . . . The quarrels of popes and kings, with wars or pestilences, in every page the men all so good for nothing, and hardly any women at all.


The Sephardic Exodus to the Ottoman Empire

Crash Course in Medieval Jewish History

My Jewish Learning is a not-for-profit and relies on your help

Between 1290 and 1550, England, France, and most of southern and eastern Europe expelled their Jewish populations, at least once and sometimes several times (expulsion followed by readmission followed by expulsion). What did it mean to be &ldquoexpelled&rdquo? How and why did expulsion emerge as a common expression of intolerance during this period?

Prior to the crescendo of expulsions that occurred in the 14th century, European Jewry experienced several brutal eruptions of intolerance, including, for example, the massacres that swept northern Europe in the wake of the Black Death (Jews were accused of poisoning the wells and thus causing the plague) and the The Great Conversion riots of 1391 in Spain, which resulted in the death of one third of the Spanish Jewish community.

These unprecedented incidences of violence resulted in an increasingly insecure existence for European Jewry in the later Middle Ages. For example, in the German lands, after the Black Death, Jewish settlement rights were more often than not limited in time to ten to twelve years, renewable and changeable at the discretion of the local ruler.

&ldquoA Civilized Way of Eliminating Jews&rdquo

It was in this context that expulsion, or banishment, became more common. Historian Salo Baron deemed it a &ldquosomewhat more civilized way of eliminating Jews.&rdquo Expulsion, he argued, certainly appeared legitimate, as it often amounted to the simple failure to renew an existing temporary residence permit. Baron also points to the medieval conception of Jews as permanent &ldquoexiles&rdquo as another way to understand the phenomenon of expulsion. While the exiles were tolerated in Christian communities as examples of Christian truth, this toleration could cease at the discretion of the local rulers.

Thus expulsion provided a &ldquolegitimate,&rdquo less violent way of eliminating the Jews from a region. But why eliminate them at all? The rationale for group expulsion was complex, but the most common reasons for doing so were economic and religious. When raising taxes failed to produce enough revenue for a local ruler, expelling a group and taking its land and possessions was often the next best alternative. (However, expulsion for economic gain proved counterproductive, as the loss of regular Jewish revenue depressed the economy in the long run.)

Popular anti-Jewish sentiment also fueled expulsions. In addition to the anti-Jewish witness theory, outlined above, rumors circulated regarding, for example, Jews killing Christians in mockery of the crucifixion (ritual murder), Jews desecrating the host (communal wafer), and Jews poisoning wells. (None of these rumors were true.)

In addition to economic and religious reasons for expelling the Jews in the late Middle Ages, historian Salo Baron adds his theory of nationalism and intolerance. Baron noticed that all of the regions that expelled the Jews during this period were evolving national states. In England, France, and the Iberian peninsula, argues Baron, the emergence of a national identity contributed to the decision to expel. In defining the national self, these states eliminated the most obvious &ldquoother,&rdquo the Jews. The expansion of two multinational states at the time&ndashPoland-Lithuania and the Ottoman Empire&ndash provided refuge for the exiles.

The following three examples of medieval Jewish expulsions include specific instances of the general circumstances outlined above.

In England, Jews Are Officially Out by 1290

Jews arrived in England from northern France shortly after William of Normandy&rsquos 1066 conquest of the island. Under the reign of Henry I (1100-1135), Jews were granted a charter of protection, guaranteeing them certain liberties including freedom of movement, exemption from tolls, and recourse to royal justice. Despite the rise of anti-Jewish sentiment in the 12th century, most notably a ritual murder accusation in the case of William of Norwich in 1144, English kings continued to extend a charter of residence to the Jews.

Beginning with the reign of Richard the Lion-Hearted in 1189, the situation of England&rsquos Jews declined. Constant warfare between England and France meant the Jews were taxed heavily. The situation grew worse for the Jews during the reign of Edward I (1272-1307), who forbade lending on interest in England, thereby depriving the Jews of their primary livelihood.

When the economy did not improve, Edward was confronted with a choice: confess the failure of his anti-Jewish policies or banish the Jews from England. He chose the latter: on July 18, 1290 (Tisha B&rsquoAv in the Jewish calendar), he issued an edict of expulsion. The Jews had to leave England by November 1, 1290. They were permitted to take their money and personal property all of their real estate was turned over to the crown. The official Jewish presence in England ended. However, Jewish merchants soon returned and were tolerated because of the financial benefit they provided.

France: Four Centuries, at Least Five Expulsions

Establishment and rapid growth of French Jewry occurred between the 10th and 12th centuries. By the end of this period, French Jewish communities faced popular animosity, increased pressure from the Catholic Church, and higher taxes. The situation came to a head in April, 1182, when King Philip Augustus ordered all of the Jews to leave the royal domain (in this case, the area around Paris).

The Jews were permitted to sell their movable goods, but their real estate went to the crown, and synagogues became the property of the Church. Most Jews moved elsewhere in northern France. (The northern French Jewish communities were under the control of regional authorities.) In 1198 the Jews were permitted to return, but an additional tax was imposed on their activities.

From then on, French Jewish life was continually subjected to regulation and exploitation, primarily in the form of taxation to fund royal spending. Louis IX (1227-1270) forbade the Jews to lend money at interest, ordering them to live solely by their own labor in business. He also attacked Jewish intellectual life, outlawing the study of the Talmud on the grounds that it offended Christianity. Louis&rsquos son, Philip III, maintained Louis&rsquos policies and enforced ecclesiastical restrictions aimed at protecting Christians from Jewish influence.

The end of Jewish residence in Northern France occurred during the reign of Philip IV (1285-1314). After 1289, the Jews were expelled from Anjou, Maine, Gascony, and Nevers. Most of these Jews moved to Paris, where, even though they were subjected to restrictions, they were welcomed by the king. In 1306, Philip changed his mind and ordered the Jews to leave his realm. With no other choice, the Jews fled northeast to Flanders, east to Provence, or southwest to the Iberian peninsula.

Nine years later, King Louis X readmitted the Jews to France subject to certain conditions: the Jews had to purchase their readmission they were not allowed to lend money (although pawnbroking was permissible) and they were forced to wear badges identifying them as Jews. But by 1321, Charles IV was unhappy with the revenue he received from the Jewish communities, and they were expelled once again.

Over the next 73 years, the Jews slowly moved back to southern France and re-established their businesses, until they were expelled for good by Charles VI in 1394.

Spain: the Most Famous European Expulsion

The most famous Jewish expulsion occurred in Spain in 1492. Spanish Jewry dates back to the late days of the Roman Empire. The community experienced an intellectual and cultural flourishing under Muslim rule. With the Christian reconquista (reconquest) of Spain, the Sephardim found themselves subject to the same animosity and pressures as their Ashkenazic brethren.

The decline of the Sephardim began in the middle of the 14th century. Higher taxes, a closer Church-state alliance, and popular anti-Jewish sentiment all contributed to this decline. The turning point came in 1391 when riots broke out in Seville. The violence quickly spread throughout Castile and Aragon, where the Jews endured over a year of attacks. Some Jews were forcibly converted others felt that conversion was their only option. These Jews, known as conversos, were shunned by Jews and not fully accepted by Christians. In the 1440s, Spanish authorities realized that some of these conversos were returning to their Jewish heritage. To solve this problem, the Inquisition was authorized to find and deal with these backsliding Christians.

De conversos remained a problem in 1469, when Isabel, the sister of King Henry IV of Castile, married Ferdinand, the son of John II of Aragon. By 1479 they ruled Castile and Aragon together. Ferdinand and Isabel felt it was their duty to strengthen the standing of the Church in Spain, so they used the Inquisition to find conversos who secretly practiced Judaism. When the Inquisition did not produce the desired results, an edict of expulsion was issued. On March 31, 1492, the Jews of Spain were given four months to sell their property and leave the country. The reason given for this expulsion was simple: all prior attempts to stop Christians from returning to their Jewish roots had failed. Expulsion was the only way to guarantee that the Jews would have no influence on Christians in Spain.

Even though the root causes of these expulsions differed, the end result was the same: rulers profited, at least in the short run, from the expulsion of the Jews. Jewish merchants, officially or not, soon returned to England and France, where their financial contributions proved invaluable to the economy. In Spain, where the expulsion was for religious reasons, the Jews were not permitted to return. After 1492, Spain was officially a Christian nation with no religious minorities.

Pronounced: TALL-mud, Origin: Hebrew, the set of teachings and commentaries on the Torah that form the basis for Jewish law. Comprised of the Mishnah and the Gemara, it contains the opinions of thousands of rabbis from different periods in Jewish history.


Titta på videon: شوک در دنیا احمدی نژاد به سیم آخر زد


Kommentarer:

  1. Dalton

    Jag rekommenderar att du besöker webbplatsen, som har mycket information om ämnet som intresserar dig.

  2. Nern

    Detta är den roliga frasen

  3. Atworth

    Jag tror att du har fel. Jag är säker. Låt oss diskutera detta. Maila mig på PM.

  4. Norberto

    Du gör ett misstag. Jag föreslår att vi diskuterar det.



Skriv ett meddelande