Slaget vid Poitiers (732)

Slaget vid Poitiers (732)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De slaget vid Poitiers i 732 och den seger av Charles Martel skulle ha markerat konfrontationen mellan en "Merovingian Gallia" i full mutation och en islam som firar sitt första århundrade av existens, men också uppkomsten av en ny dynasti och framväxten av en "identitet" som vissa anser vara konstruerad " i opposition ”mot muslimer. Vi måste därför försöka sätta denna kamp för Poitiers, dess utmaningar och dess konsekvenser i ett sammanhang, för att analysera den inverkan den kan ha haft senare, fram till idag.

Den muslimska expansionen och de första räderna

Denna attack mot Frankish Gallia äger rum som en del avmuslimsk expansion i Ifriqiya (Libyen, Tunisien, Algeriet idag) mellan 642 och 711, och naturligtvis i det vestgotiska Spanien. Det erövrades mellan 711 och 714 och blir Al Andalus. Efterföljande guvernörer valde först att lösa interna problem med Visigoterna och sedan vända sig till Gallien, i synnerhet Septimania, en utvidgning på andra sidan Pyrenéerna från det visigotiska kungariket Spanien. De första räderna började 719, då Narbonne togs. År 721 erövrades frankiska Septimania, med undantag av Toulouse, försvarat av hertigen av Aquitaine Eudes: det var muslimernas första nederlag i väst (de hade tidigare misslyckats före Konstantinopel, 717) sedan deras problem mot berberna i slutet av föregående århundrade.

Det finns då andra korta räder, inklusive en som ändå går så långt som Autun 725 [Redaktörens anmärkning 2011: H. Mouillebouche bestrider detta i Annales Bourguignonnes, T.52]! År 732 beslutade den andalusiska guvernören Abd al-Rahman al-Ghâfîqî att attackera denna gång från väst. Ingen källa - särskilt arab - talar om en önskan om erövring (bara Paul Deacon möjligen, men det finns förvirring i hans kronologi, där han verkar blanda striderna i Toulouse och Poitiers), och Denna expedition var förmodligen plyndringen av de rika klostren och klostren i Aquitaine, med Saint-Martin-de-Tours som höjdpunkt.

Situationen i det frankiska riket

Det gamla kungariket Clovis har exploderat sedan Pepin II dog. Det är spricker till kungariken, hertigdömen eller furstendömen som Neustria, Austrasia eller Aquitaine. Det har styrts sedan 681 av Eudes, som anser sig vara en oberoende kung. Allierad med Neustria of Rainfroi och den merovingiska dockkungen Chilperic II, kämpade han mellan 718 och 720 mot borgmästaren i Austrasiens palats, Charles Martel. Den senare, son till Pepin II, lyckades bli av med sin besvärliga svärmor Plectrude och hans frisiska och saxiska allierade. Så snart den austrasiska aristokratin kom till hans sak, placerade han Clotaire IV på tronen men själv utövade makten. Han besegrade Eudes och Rainfroi och tecknade ett fördrag med dem 720. År 731 blev han av med Rainfroi för gott och hade ett öga på den rika Aquitaine.

Hjälte i Toulouse, Eudes är inte omedveten om att hans situation är ohållbar. Han sitter fast mellan en alltmer aggressiv muslimsk Andalusien och en Charles som snart kommer att korsa Loire för att få tag på sin provins. Han bestämmer sig sedan för att alliera sig med en dissident Berber-chef, Munnuza, till vilken han skulle ha gift sig med sin dotter Lampégie år 729 (vissa historiker ifrågasätter verkligheten i detta äktenskap, källorna är mycket oprecisa i ämnet, vilket har hindrade inte uppkomsten av myter och fantasier kring denna union). Men guvernören för Al Andalus ser det inte så: enligt vissa källor slås Munnuza och halshöggs, och Lampégie skickas till harem från Damaskus kalif! Men detta avtal med Munnuza utnyttjas därefter av pro-karolingiska källor som kommer att anklaga Eudes för förräderi och därmed rättfärdiga Charles expedition ...

Den nya andalusiska guvernören, Abd al-Rahmanbestämmer sig för att attackera Aquitaine 732. Poitiers är dock inte hans huvudmål. Han avstod hertigen Eudes vid flera tillfällen, bortom Dordogne och Garonne och plundrade kyrkor och kloster på väg, förutom städer som Bordeaux eller Agen. Han kom till och med till Poitiers, där han ransakade basilikan Saint-Hilaire. Hans nästa mål: Saint Martin-de-Tours, en av de merovingiska kunglighetens heliga platser.

Överklagandet till Charles och slaget vid ... Moussais?

Eudes har bara en chans att rädda sitt kungarike: uppmana Charles Martel om hjälp. Den här behöver inte be och korsar Loire för att möta de muslimska trupperna. De exakta källorna i striden är mycket sällsynta. Den mozarabiska kröniken från 754, skriven av en kristen som lever under islamiskt styre i Spanien, är den mest detaljerade och framkallar den stoppade laddningen av saracenerna på en "isvägg" av frankerna. Continuateur de Frédégaire, pro-Charles Martel, är mindre exakt och välkomnar anklagelsen för Charles, medan Paul Deacon noterar Eudes aktiva deltagande. Arabiska källor nöjer sig mycket senare med att notera att den andalusiska emiren dog som martyr.

Platsen och datumet fortsätter att debatteras. Om det finns ett minnesmärke över striden vid Moussais, nära Chatellerault, är andra platser ibland avancerade, till exempel Ballan-Miré. Striden ägde utan tvekan rum mellan Poitiers och Tours, svårt att veta mer. För datumet bekräftar Philippe Sénac att den 25 oktober 732 ger nästan alla historiker överens, men översättningar från arabiska källor talar också om 733 ...

Segern är under alla omständigheter verklig och total för frankerna, men vem kommer den att dra nytta av och vad blir konsekvenserna?

Charles segrade i Poitiers

Den verkliga vinnaren av "Slaget vid Poitiers" är uppenbarligen Charles: han besegrade araberna och ersätter Eudes, tidigare kyrkans mästare, tack vare sin seger i Toulouse. Han tog tillfället i akt att förvandla honom till en klient och skulle så småningom få tag på Aquitaine efter hertigens död 735 (även om Aquitaine blev verkligt frankisk endast under Karl den store).

Charles fortsatte sin kamp mot araberna under de följande åren. De undviker Aquitaine, men fortsätter sina sträckor längre österut. Genom att utnyttja en allians med provencalerna tog de Arles och Avignon 735, men den andra togs över 737 av Charles bror Childebrand. De två bröderna misslyckades framför Narbonne 737 (togs av Pépin le Bref 751), men krossade en stor muslimsk armé nära Berre i Sigean samma år. Därför kommer araberna nästan att upphöra med sina attacker i dessa regioner.

Under tiden har Charles blivit en förebild för kyrkan och kungariket. Han hamnar dock inte som kung.

Konsekvenserna och återhämtningarna

Termen "Europeiska "(Europenses) används i en av de bäst informerade källorna om slaget vid Poitiers, Mozarabic Chronicle (skriven av en präst från Cordoba, mitten av 800-talet). Européerna assimileras där till frankerna (eller folket i Austrasien, i norr), i opposition till araberna, även kallade "saracener" eller "ismaeliter". I motsats till vad vissa har hävdat senare är klyvningen inte främst religiös: Islam, väldigt lite känd, betraktas då bara som en enkel kätteri, på samma sätt som östra monofysism eller Nestorism, och mer som hedenskap. Klyvningen är därför mycket politisk.

Eftertiden till striden och Charles är ganska relativ.

För det första ansågs inte Poitiers vara en stor strid under lång tid, särskilt under medeltiden. Det återkommer sporadiskt, beroende på sammanhanget, men det är särskilt på 1800-talet som det verkligen börjar användas för ideologiska ändamål, särskilt av Chateaubriand, som ser i det en motsättning mellan kristendomen och islam, eller under erövringen av Algeriet. Under den tredje republiken hade den en nationalistisk räckvidd, men sågs inte som en symbol för en kollision mellan två religioner. Det var inte förrän i slutet av 90-talet för det med Huntington, teoretikern för civilisationens kollision. Hans teser tas upp av en del av den franska yttersta högern som i samband med en uppgång i islamofobi har hittat sin historiska symbol.

När det gäller Charles har han länge ansetts vara en ockuperare, och i synnerhet krossaren av kyrkans egendom, långt ifrån bilden av kristenhetens försvarare som vi försöker hålla fast vid honom idag. Denna relativa plats för Charles och slaget vid Poitiers i historien är logiskt verifierad i läroplanerna. Om människa och händelse är närvarande är det alltid mycket mindre än andra figurer och händelser som Saint Louis, eller till och med för en tid, Bouvines. Endast den kortfattade formeln finns kvar idag: "År 732 arresterade Charles Martel araberna i Poitiers", som inte säger mycket om fakta och deras sammanhang, och är bara en formel som man måste lära sig av hjärtat. som 1515-Marignan.

Icke-uttömmande bibliografi

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel och slaget vid Poitiers. Från historia till identitetsmyt, Libertalia-utgåvor, 2015.

- Av Salah Guermiche: Abd er-Rhaman mot Charles Martel, Den sanna historien om slaget vid Poitiers. Editions Perrin, maj 2010.

- F. MICHEAU, "Slaget om poitiers, från verklighet till myt", i islamhistoria och muslimer i Frankrike från medeltiden till idag, red. av M. Arkoun, Paris, Albin Michel, 2006, s. 7-15.

- P. SENAC, Karolingerna och Al-Andalus (8–9 århundraden), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, frankernas chefer, vinner slaget vid Poitiers över araberna", 1515 och de stora datumen i Frankrikes historia, Seuil, 2005.


Video: Battle of Tours. Poitiers 732. Bataille de Poitiers. Total War Attila Documentary