Templarerna - Stiftelsen och nedgången av templets ordning

Templarerna - Stiftelsen och nedgången av templets ordning


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

På medeltiden, mallar var medlemmar i en religiös och militär ordning som ansvarade för att skydda pilgrimer i det heliga landet. Ursprunget tillTemplets ordning är relativt osäkert. Han kunde ha kommit från Order of the Holy Graf, som några riddare lämnade omkring 1119-1120. En champagneriddare, Hugues de Payens, tar huvudet och ger dem namnet "Kristi fattiga riddare"; de stöds sedan av Baldwin II, kungen i Jerusalem. Början av Templars är svåra, och det var inte förrådet för Troyes den 13 januari 1129 att de officiellt erkändes som en order. Förstörelsen av templets ordning genom beslut av kung Philippe le Bel och "försvinnandet" av dess skatt kommer att bidra till konstruktionen av dess legend.

Födelse av templets ordning

Det första korståget ledde till att korsfararna erövrade Jerusalem 1099. Men den krigsliknande pilgrimsfärden slutförde, många stridande återvände hem. Det var dock nödvändigt att bevaka de nyligen skapade latinska staterna, och framför allt återhämtade sig de heliga platserna för att återuppta pilgrimsfärden till den heliga staden i fullständig säkerhet. Mångaorder skapas efterKorståg, först på initiativ av den heliga gravens förespråkare Godefroy de Bouillon, som upprättade den heliga gravens ordning. Då var det Hospitallers tur 1113 (även om dess verkliga ursprung går tillbaka till före korståget). Ingen är dock ännu öppet en militär religiös ordning.

Templarerna, eller riddarna i templet, eller Kristi fattiga riddare och i Salomontemplet var medlemmar i en militär religiös ordning som grundades 1118 i Jerusalem av åtta frankiska riddare grupperade runt Champenois Hugues de Payns. Kungen av Jerusalem, Baudoin II gav dem ett hus på platsen för Salomos tempel (därav deras namn), men det var Sankt Bernard som införde dem definitivt i kyrkan genom att få deras stiftelse godkända av Troyes-rådet. (1128) och genom att utgöra sig propagandisten för den nya ordningen i sin avhandling Av Laude Novae Militiae. Templarna representerade verkligen ett förföriskt försök att förena de två ädlaste livsformer som kändes för medeltida kristenhet, riddarliv och klosterliv.

Templarernas organisation och regel

När Hugues de Payen dog 1136 tog Robert de Craon ledningen och lade grunden för templarorganisationen. Det betonar donationer. Den riktar sig till påven Innocentius II som ger dem privilegier med tjuren Omne datum optimalt 1139. Templarerna är undantagna från tiondet. De har sina egna präster. Dessa beror på ordningens befälhavare och inte på den lokala biskopen. De stora, adelsmännens och kyrkornas generositet möjliggjorde en snabb utveckling av ordningen som hade många riddare och etablerade tempelbefäl över hela Europa. Det finns tre kategorier av templermunkar utifrån deras funktion: stridande, kapellaner och bröder som tar hand om materiella uppgifter. De är föremål för en strikt hierarki. Ordningens befälhavare ser till att regeln tillämpas. Han kan inte fatta något viktigt beslut utan godkännande av det allmänna kapitlet som består av höga dignitärer. Denna församling har också befogenhet att utse de provinsiella befälhavarna som i sin tur utser husets befälhavare.

Organiserade enligt cistercienserregeln, inkluderade templarna riddare och kapellaner, även adelsmän, men också sergeanter och tamkamrater; högsta myndighet vilade hos en stor mästare, vald av riddarna i Jerusalems tempel, som för de viktigaste handlingarna var tvungen att konsultera kapitlet och var bunden av majoritetsröstning. Templarna bar en stor vit kappa (lånad från Cîteaux) märkt med ett stort rött kors. Deras verksamhet, som beslutades efter Troyes-rådet, är inspirerad av Saint-Benoît-styret och deras mycket hierarkiska organisation, dominerad av en mästare vald av tretton dignitarier.

Munkarna ger upp sin vilja och är skyldiga att lyda militärdisciplin till sitt samhälle. De förblir tillbakadragna där och kan inte lämna utan tillstånd. De ägnar mycket tid åt bön och är redo att dö när som helst för att försvara kristenheten. De vägrar allt nöje och ser ingen kvinna, inte heller bland systrarna. Även när de når de högsta stigarna i hierarkin har de ingen personlig rikedom. Deras måltider är sparsamma och deras kläder återspeglar deras funktion. Endast riddarna har den vita vanan. De andra munkarna täcker sig med svarta eller bruna rockar. Vid överträdelse av regeln tillhandahålls påföljder.

Försvar av det heliga landet

Med Hospitallers of St.John bildade templarna den stående armén i de östra latinska staterna. De byggde fästningar där det fortfarande finns imponerande ruiner: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, pilgrimernas slott. Templars historia är skriven över stora segrar som Montgisard (1177) eller Arsouf (1191). Animerade i början av en obestridlig hjältemod och en anda av offer (de visade det igen vid belägringen av Damietta, 1218), men templarna saknade dock för mycket flexibilitet, och deras smak för provokation lockade vid flera tillfällen. olyckor på korsfararna, särskilt katastrofen i slaget vid Hattin (1187), som följdes av förlusten av Jerusalem.

Ordern behöll dock sin prestige under 1200-talet och fortsatte att blomstra tack vare de privilegier som påven gav den. Templet utgjorde en sann suverän stat och blev snart en betydande ekonomisk makt. Tack vare dess befälhavare som gick längs vägen till det heliga landet, tack vare dess noggranna bokföring, hade ordern blivit den första internationella banken genom tiderna och praktiskt taget monopoliserat de finansiella transaktionerna i samband med handeln med öst. Han använde ofta sin rikedom för de bästa orsakerna (till exempel förlossningen av fångna kristna efter Jerusalems fall), men han lockade också växande hat, särskilt när den slutliga förlusten av Palestina efter Saint John d. Acre (1291) fick det att förlora sitt ursprungliga raison d'être. Från och med då var templarna knappast mer än bankirer.

I huvudsak militär vid början av ordningen diversifierade templarnas aktiviteter. De använder sina donationer för att skapa gårdar i Europa och därmed tillgodose deras behov. Tack vare denna anrikning och deras krigsmakt blev de riktiga bankirer, bevakade rikedom, transporterade pilgrimer från Europa till det heliga landet och lånade ibland stora summor till kungar och herrar. De har anförtrotts vårdnaden om de kungliga skatterna, och påven anklagar dem själv för att kanalisera de medel som samlats in i kristna Europa till Italien.

Fallet och rättegången mot templarna

I början av 1300-talet utgjorde de cirka 15 000 templarer, inklusive 2 000 i Frankrike, när den franska kungen Philippe le Bel bestämde sig för att attackera ordern för att beslagta dess skatter. Kungen och hans advokater var säker på att hitta en medverkan i den allmänna opinionen, irriterad av templets rikedom och ordning, men också av mysterierna med dess ceremonier, som gav ordern ett hemligt samhälle och gjorde troligt all förtal. Den 13 oktober 1307 arresterades stormästaren Jacques de Molay och sextio templar på anklagelser om kätteri och monströsa brott (svordomelse, avgudadyrkan, sodomi). De utsatta för tortyr erkände de anklagade vad de ville, och påven Clemens V, skakad av dessa bekännelser, beordrade de andra kristna prinsarna att gripa templarna i deras stater (januari / maj 1308).

Sedan ändrade påven sig, anförtrodde kyrkliga uppdrag att ta hand om en motutredning, under vilken templarna drog sig tillbaka. Men den svaga Clement V var länge ingen match mot kungen som hade placerat honom på Heliga stolen. Även advokaterna från Philippe le Bel arbetade för att skapa ett klimat av terror: i maj 1310 erhöll Enguerrand de Marigny från sin bror, ärkebiskop av Sens, fördömandet som återfall av femtiofyra templar som hade dragit tillbaka sina bekännelser. och som brändes levande. Emellertid vägrade rådet i Wien (oktober 1311) att erkänna templars skuld. Men Philip the Fair satte press på Clement V, som genom bubblan Vox i Excelsis (3 april 1312) uttalade upplösningen av ordern, vars egendom överfördes till Hospitallers. Philippe le Bel fick endast från detta fall en ersättning på 200 000 turneringar för rensning av statskonton och 60 000 pund för rättegångskostnaderna).

Templarna som kvarstår i sin bekännelse återfick sin frihet. Men den 19 mars 1314 fick stormästaren Jacques de Molay och chefen för provinsen Normandie, Geoffroi de Chamay, en stor byggnadsställning framför Notre-Dame de Paris, att upprepa historien om deras brott framför den samlade folkmassan. De protesterade modigt och fördömde absurditeten i anklagelserna mot dem och förkunnade renheten och heligheten i deras ordning. Philippe le Bel, rasande, skickade dem samma kväll till bålet som återfall. Templarernas oskuld, som Dante förkunnade i hans skärselden, erkänns nu nästan enhälligt.

Legenden om Templar förbannelse och skatt

Templars brutala fall kommer att vara ursprunget till två tuffa legender. Först och främst den berömda "förbannelse" som Jacques de Molay uttalade mot Philippe IV le Bel och Clement V. Om stormästaren talar på bålet, motbevisar han bara de brott som tillskrivs honom och har aldrig citerade uttryckligen kungen och påven. Legenden om förbannelsen tog inte form förrän på 1500-talet, gjorde trovärdigt efteråt av försvinnandet samma år av Clément V (som länge hade lidit av en allvarlig sjukdom) och Philippe le Bel (död av en olycka cerebrovaskulär).

När det gäller den berömda templarskatten består den till största delen av arkiv och reliker, som andra religiösa ordningar. Även om det är sant att templet tar emot många arv och donationer och har ett stort fastighetsarv (förvaltat av kommanderierna), ägnas ordningens resurser i huvudsak åt de enorma utgifterna för försvaret av det heliga landet : träning och utrustning för män, byggande av fästningar, arbeten ... Om templarna var bra förvaltare och fungerade som leverantörer av medel är det osannolikt att de hade tid att samla en kontant förmögenhet som skulle vara gömd någonstans, skyddad vi vet inte var ...

För ytterligare

- A. DEMURGER, templarna, en kristen riddare under medeltiden, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, utgåvor JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- FLORI, riddare och ridderlighet i medeltiden, Hachette, 2004.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: Judendom