Jean-Jacques Rousseau - Biografi

Jean-Jacques Rousseau - Biografi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kort biografi avJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- Genèves författare, filosof och musiker, Rousseau är en av de stora siffrorna för Upplysningstiden. Hans huvudverk,Diskurs om vetenskapen och konsten, Diskurs om ojämlikhet bland män, den Ny heloise, den Socialt kontrakt och Emile kommer att bli en rungande framgång. Rousseau rehabiliterar naturens dygder, generositet och enkelhet inför välmenande världsliga kretsar och framstegets apostlar. Han kommer att bli en inspirationskälla för många aktörer i den franska revolutionen.

ROUSSEAU'S BIOGRAFI (komplett)

Rousseau, från Genève till Paris

Rousseau föddes i Genève 1712, i en protestantisk familj med fransk ursprung. Han kommer aldrig att känna sin mor, som dog under födseln. Övergiven av sin far, en klockmakare, vid tio års ålder, anförtrotts han till Mme de Warens 1728. Han bildade nära band med henne och efter en period av vandring i Schweiz och Paris återvände han till Savoy. att hitta sin välgörenhet (1732) och bo där i flera lyckliga år. Omvandlad till katolicismen kunde han inte bosätta sig och reste genom Schweiz fram till 1732, då han bosatte sig i Chambéry. Där, i Charmettes hus, avslutade Rousseau sin utbildning och studerade latin, historia, geografi, vetenskap, filosofi och musik.

När han anlände till Paris 1743, förväntade han sig att se denna stora stad som "det gamla Babylon där man bara såg fantastiska palats av marmor och guld". När han kom in från Faubourg Saint-Marceau, blev han mycket besviken och såg bara "smutsiga och stinkande små gator, fula svarta hus, fattigdom, tiggare, vagnar, skurkar, örtte-bärare och gamla människor. hattar ”. Vid Seine-stranden är allt annorlunda: han upptäcker byggnader, hus med sex våningar, rika butiker, ett imponerande antal bilar.

Han skriver en opera, Galanta musiker (1745) och samarbetar med Voltaire och Rameau, Fêtes de Ramise. Frekvent parisiska salonger träffade han Denis Diderot, för vilken han skrev om musik i Encyclopédie. År 1750, hans Diskurs om vetenskapen och konsten gör det känt. Denna framgång öppnade dörrarna till "salonger" för honom, där han på grund av sin stolthet aldrig kände sig lugn. Han väljer att leva eländigt genom att kopiera musik, medan han skriver en ny opera, byns spådom (1752) och en komedi, Narciss (1753). Under denna period träffade han en tjänare, Thérèse Levasseur, med vilken han hade fem barn som han övergav.

Hans liv är ett av självständighet och instabilitet, hans relationer är bara svåra och hans ande misstänksam, som vi märker i vittnesmålen från hans motståndare. Som jämförelse kommer han att ha haft vänner och försvarare.

Rousseaus motståndare

Visst hade han en rungande framgång för dessa skrifter, men han kritiserades av Fréron "karaktärerna är osannolika, vissa rader är grova, stilen är ofta eftertrycklig ... men det finns hjärtans vältalighet, känslan, den utsökta smaken. av fysisk natur har han religion och rodnar inte för att erkänna det ”.

Marmontel får inte överträffas "hade han försökt att locka folkmassan, ge sig själv en gammal filosof: först i en gammal kappa, sedan i en armenisk kappa, uppträdde han vid opera, i kaféer ... men varken hans smutsiga lilla peruk och hans personal på Diogenes eller hans uppstoppade mössa lockade förbipasserande. Han behövde ett stänk; pausen med filosoferna lockade honom en massa supportrar; han hade korrekt beräknat att prästerna skulle vara bland antalet ”.

Grimm, som kallade sig sin vän, är inte öm "tills dess, hade han komplimangerat, hade varit galant, på en honungsaffär och tröttsam genom snodd; plötsligt tog han cynikans mantel ... han gjorde sig själv till en musik kopierare ... Jag rådde honom vid den tiden att bli en limonad och driva ett kafé på Place du Palais-Royal ... ”

Dessutom skulle JJ Rousseau ha haft ett "bisarrt" sinne som Mercier berättar för det "han föreställde sig att ha omkring sig en liga av geniala fiender som hade bestämt rensarna att vägra honom deras tjänster, tiggarna att avvisa hans allmosor, de funktionshindrade soldaterna inte hälsar honom. Han trodde bestämt att alla hans tal övervakades och att en mängd sändebud sprids över hela Europa för att förnedra honom, antingen till kungen av Preussen eller till sin granne fruktbonden som inte släppte det ordinarie priset. av hans sallad och päron bara för att förödmjuka honom ”!

David Hume, sekreterare vid den franska ambassaden, träffar JJ Rousseau och noterar sin stora känslighet "hela sitt liv har han bara känt, och i detta avseende når hans känslighet höjder som går utöver vad jag har sett någon annanstans; men det ger honom en mer akut känsla av smärta än njutning. Han är som en man som avskalades inte bara hans kläder utan hans hud och befann sig i detta tillstånd för att slåss med de grova och tumultiga elementen ”. De kommer att lyckas falla ut, och detta gräl kommer att spridas över hela Europa.

Dess försvarare

Det är sant att många människor skulle besöka honom som ett "nyfiken djur" när han var sjuk. Det gick ner på hans nerver och ibland blev han oförskämd. Bland hans besökare hittar vi Duc de Croÿ, Prince de Ligne som gärna tillbringade åtta timmar med JJ Rousseau "berörd av den effekt han hade på mig, och övertygad om min entusiasm för honom, vittnade han mer om mig intresse och tacksamhet för att han inte var van att visa mot någon, och han lämnade mig, när han lämnade mig, samma tomhet som man känner när han vaknar efter att ha gjort en söt dröm ".

Vi kan bara avsluta med memoarerna från hans vän Bernardin de Saint Pierre, som besökte honom för första gången, rue de la Plâtrière i juli 1771. De två männen älskar naturen och båda har lite förbittring mot den. mänskligheten. Rousseau berättar för honom några anekdoter. Men låt oss börja med deras första intervju.

En liten man, täckt av en kjolrock och en vit mössa, välkomnade honom till fjärde våningen i ett hus och presenterade sig således för "de sneda drag som faller från näsborrarna mot munens ändar och som kännetecknar fysiognomin, uttryckt i hans en stor enkelhet och till och med något smärtsamt. Vi märkte i hans ansikte tre eller fyra karaktärer av melankoli av de sjunkna ögonen och hängande ögonbryn, djup sorg vid pannans rynkor, en mycket livlig och till och med lite kaustisk glädje med tusen små veck i vinklarna. yttre ögon ”. Det fanns därför något älskvärt, rörande, förfinat i hans ansikte, värdig fromhet och respekt.

Installerad i huvudrummet befann sig besökaren i ett lugnt och rent hus inför ett par i lugn, fridfull och full av enkelhet. Happy, J.J. Rousseau visar honom en serie krukor fyllda med växter samt en samling små lådor fyllda med frön av alla slag. En vänskap föddes.

Jean-Jacques Rousseaus vardag

J.J. Rousseau levde ett enkelt liv var fortfarande friskt och kraftfullt till slutet av sitt liv. Vid klockan fem och halv kopierade han några musikstycken och lämnade sedan hela eftermiddagen för att plocka växter i full sol efter att ha tagit en kaffe på Madame la Duchesse de Bourbon; när han kom tillbaka hade han kvällsmat och gick till sängs klockan halv nio: han hade enkel och naturlig smak.

När J.J. Rousseau talade om sina nyfikna besökare, påpekade de Saint Pierre att de kom på grund av hans berömmelse, han blev arg och accepterade inte ordet. J.J. Rousseau var föremål för vissa stämningar och Bernardin de Saint Pierre hade en dålig upplevelse. En dag när han besökte henne togs han emot på ett kallt sätt. Upptagen Rousseau, de Saint Pierre öppnar en bok medan han väntar ... vad var hans förvåning när han i en ironisk ton hörde "Monsieur älskar att läsa!" Bernardin de Saint Pierre reser sig upp, J.J. Rousseau leder honom tillbaka till dörren och säger "det är så det ska användas med människor som vi inte har någon säker bekanthet med". Under två månader såg de inte varandra igen förrän dagen då J.J. Rousseau träffade honom, frågade honom orsaken till hans frånvaro; förklarar han för henne då ”det finns dagar då jag vill vara ensam ... oavsett vad, man lämnar nästan alltid samhället, missnöjd med sig själv eller med andra. Ändå skulle jag vara ledsen att träffa dig för ofta, men jag skulle bli ännu mer ledsen om jag inte såg dig alls ... stämningen blir över mig och märker du inte det bra? Jag innehåller det under en tid; då är jag inte längre mästaren: den bryter ut trots mig själv. Jag har mina fel. Men när vi överväger någons vänskap, behöver vi nyttan med anklagelserna "... med det bjuder J.J. Rousseau Bernardin de Saint Pierre på middag!

Fantastiska verk och kontroverser

1754 tog en resa honom till sin hemstad. Han blev återigen protestant och ”Genèvemedborgare. Rousseau försöker sedan bevisa att civilisationen endast täcker en djup korruption. Kunskapens framsteg, som han inte förnekar, har bara resulterat i människans dekadens. Han börjar sedan sin Diskurs om ursprunget och grunden till ojämlikhet bland män, ett av hans väsentliga verk. Rousseau presenterar myten som är avsedd att göra den goda vildens förmögenhet.

1757 inlämnades han av Madame d'Epinay vid Hermitage, i skogen Montmorency. Han tillbringade fyra fredliga och tuffa år där under vilka han publicerade tre av sina viktigaste verk. Den första, Julie eller New Heloise (1761), där författaren motsätter sig det parisiska livet, oseriöst och ytligt, mot landslivet, idealiskt enligt honom. I det sociala kontraktet (1762) presenterar Rousseau den ideala regeringen, en "naturlig" regering, baserad på folkets suveränitet och jämlikhet. Emilesamma år är en pedagogisk roman, en pedagogik som naturligtvis bygger på naturen. Savoyard-prästens trosyrka förespråkar en naturistisk religion vars inflytande kommer att bli betydande under andra hälften av 1700-talet. Emiles religiösa teorier drog dock myndigheternas vrede mot Rousseau. Detta arbete fördömdes av parlamentet i Paris och han var tvungen att ta sin tillflykt i Schweiz, i Môtiers-Travers.

Dessa förföljelser förstärker karaktärerna hos hans karaktär: för att undvika åtal, säger han, bestämmer han sig för att dölja sig som en armenier. Driven från Môtiers återupptar Jean-Jacques sitt vandrande liv. På flykt från tillflykt till tillflykt, särskilt i England för att träffa filosofen David Hume, komponerade han olika skrifter, bland annat de skriftliga bokstäverna från berget (1764), där han svarade på sina anklagare. Angriparna från hans kränkare och ensamheten förvärrar i Rousseau en redan latent känsla av förföljelse och övertalar honom små och små att han är bytet för en komplott, särskilt från de encyklopediker som han är i strid med. Han återvände till Frankrike 1767. Där, förföljt av förföljelsens mani, vandrade han under ett falskt namn innan han återvände till Paris 1770. Han bodde där igen i fattigdom och utarbetade politiska reformprojekt och arbeten som vittnade om hans isolering och melankoli, förbinder sig att inte publicera någonting under sin livstid. Bekännelser (1765-1770, postum utgåva 1782-1789), Rousseau domare av Jean-Jacques eller Dialogues (1772-1776, postum 1789) och Reveries of the lonely walker (1776-1778, postum 1782) kommer inte att visas förrän efter hans död, som inträffade i Ermenonville 1778. Hans aska överfördes till Pantheon genom konventionen 1794.

Rousseaus postuum inflytande

Ur politisk synvinkel är hans viktiga arbete Socialt avtal eller principer för politisk lag. För att finna lycka måste samhället avvisa prinsens auktoritet och upprätta folkets suveränitet. Att gå mycket längre inom området för frihet och jämlikhet än politiska tänkare som Montesquieu, kommer Rousseau att inspirera deklarationen om de mänskliga rättigheterna under revolutionen, och många politiker, som Robespierre, en sann lärjunge från Genevan. Senare kommer han ihåg Rousseaus religiösa teorier för organisationen av kulten för det högsta varelsen. Innan individerna reformeras måste dock individer reformeras. Emile presenterar vad som bör vara utbildning för barn och kommer att ha ett stort inflytande.

Rousseau hade kämpat för demokratiska och egalitära idéer och hävdat sin tro på den naturliga människans godhet, korrumperad av samhället. Om han kan skyllas för denna enkelhet, är faktum kvar att hans skrifter om ojämlikhet och förhållandena för lycka på jorden kommer att påverka de kommande revolutionerna.

Huvudverk av Jean-Jacques Rousseau

- Bekännelser. Folio, 2009.

- Nya Héloïse. Pocket Book, 2002.

- Av det sociala kontraktet. Pocket Book, 1996.

- Diskurs om människors ojämlikhets ursprung och grundval. Flammarion, 2011.

Biografier

- Jean-Jacques Rousseau, biografi om Raymond Trousson. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau i sin tid, biografi om Bernard Cottret och Monique Cottret. Tempus, 2011.


Video: Jean Jacques Rousseau - Theorie Schülerarbeit Politikwissenschaft