Vera Figner

Vera Figner


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vera Figner, barn till välmående föräldrar, föddes i Kazan, Ryssland, den 25 juni 1852. Den äldsta av sex barn, hon skickades iväg till en privat skola 1863. Hennes farbror hade liberala åsikter och uppmuntrade henne att vara orolig. om de fattiga.

Vera ville gå på universitetet men det var inte tillåtet i Ryssland just nu. År 1872, tillsammans med sin syster, Lydia Figner, bestämde hon sig för att studera medicin i Zürich. Hon sa till en vän: "Enligt min mening borde man veta mer för att bli mer användbar, men var kan man lära sig vad man vill göra? Jag tror att bara universitetet är så mycket värt att en kvinna kan offra allt för det .. Men i Ryssland är detta sätt stängt för kvinnor. Därför ... har jag bestämt mig för att åka till Zürich. hantverksinstitut ... Jag ska sluta med ingenting eftersom hela denna plan inte bara är en produkt av en ledig fantasi utan hela mitt kött och blod, och min motivation kommer att vara de tre behoven eller målen för min existens: ekonomiskt oberoende, bildandet av min intelligens och nytta för andra. "

I Zürich träffade hon en grupp kvinnor som hade radikala politiska åsikter. Detta inkluderade Sophia Bardina och Olga Liubatovich. Anarkisten Peter Kropotkin träffade Figner och hennes vänner under denna period: "De levde som de flesta studenter gör, särskilt kvinnorna, det handlar om väldigt lite. Te och bröd, lite mjölk och en tunn bit kött, mitt i livliga diskussioner om det senaste nyheter från den socialistiska världen och den senaste lästa boken - det var deras regelbundna öde. De som hade mer pengar än vad som behövdes för ett sådant sätt att leva donerade dem till den gemensamma orsaken ... När det gäller klädseln regerade den mest sparsamma ekonomin i Våra tjejer i Zürich verkade trotsigt kasta denna fråga till befolkningen där: kan det finnas en enkel klädsel som inte blir en tjej om hon är ung, intelligent och full av energi? " En annan observatör, Franziska Tiburtius, gav en mindre komplimangerande bild av den här gruppen av radikaler: Det kortklippta håret, de enorma blå glasögonen, den korta ganska osmyckade klänningen som liknade paraplyfodret, den runda blanka matelot, cigaretten, det mörka och överdrivna alla ansikten kom att betraktas som kännetecknande för kvinnostudenten. "

Dessa unga kvinnors verksamhet började beröra de ryska myndigheterna. The Russian Government Herald publicerade en artikel den 21 maj 1872 och hävdade: "Flera ryska tjejer gav sig iväg utomlands för att delta i föreläsningar vid Zürichs universitet. Till en början var det bara ett fåtal av dem, men nu finns det mer än hundra kvinnor där ... Till stor del på grund av denna ökning av ryska kvinnliga studenter har ringledarna för den ryska emigrationen valt denna stad som ett centrum för revolutionär propaganda, och har gjort allt i sin makt för att värva dessa unga kvinnliga studenter i sina led. deras inflytande, kvinnor har övergett sina studier för fruktlös politisk agitation.Unga ryssar av båda könen har bildat politiska partier i extrema nyanser ... I det ryska biblioteket håller de föreläsningar av exklusivt revolutionerande karaktär ... Det har blivit vanlig praxis för flickor som deltar i arbetarmöten ... Unga och oerfarna sinnen leds vilse av politiska agitatorer och satte på fel väg. w tjejerna i sådan förvirring att de accepterar denna fruktlösa och bedrägliga propaganda som det verkliga livet. När de väl har dragits in i politiken faller tjejerna under inflytande av emigrationens ledare och blir följsamma vapen i sina händer. Några av dem går från Zürich till Ryssland och tillbaka två eller tre gånger om året, bär brev, instruktioner och kungörelser och deltar aktivt i kriminell propaganda. Andra leds vilse av kommunistiska teorier om fri kärlek, och under förevändning av fiktiva äktenskap bär de yttersta gränserna deras avvisning av de grundläggande lagarna om moral och feminin dygd. Ryska kvinnors omoraliska beteende har väckt de lokala medborgarnas förargelse mot dem, och hyresvärdar vägrar till och med att acceptera dem som loger. Några av tjejerna har sjunkit så lågt att de utövar den gren av obstetrik som bedöms som ett brott, och som förtjänar fullständigt förakt för alla hedervärdiga människor. "

Mikhail Bakunin träffar denna grupp kvinnor när han besökte Zürich. Han uppmanade dem, att återvända till Ryssland och att utföra propagandaarbete. Vera Figner vägrade eftersom hon ville slutföra sin examen men Sophia Bardina, Lydia Figner, Anna Toporkova, Berta Kaminskaya, Alexandra Khorzhevskaya, Evgenia Subbotina och Nadezhda Subbotina gick med och kom till sitt hemland och fick arbete i fabriker. I januari 1875 började kvinnorna distribuera tidningen, Rabotnik (The Worker), som tillverkades av Bakunin i Bern. Det var den första ryskspråkiga tidningen som fokuserade allvar på stadsproletariatet. Det hade dock liten inverkan på de i stort sett analfabeter. Den ryska hemliga polisen informerades dock och i augusti 1875 greps Bardina, Lydia Figner och Anna Toporkova. Strax därefter omhändertogs Olga Liubatovich och Gesia Gelfman.

Rättegången ägde rum den 14 mars 1877. Sophia Bardina uttalade i rätten: "Alla dessa anklagelser mot oss skulle vara fruktansvärda om de var sanna. Men de bygger på missförstånd. Jag avvisar inte egendom om den förvärvas av ens egen varje människa har rätt till sitt eget arbete och dess produkter. Så varför ger våra herrar oss bara en tredjedel av vårt arbetsvärde? Vad gäller familjen förstår jag inte heller. Är det det sociala systemet som är förstöra den, genom att tvinga en kvinna att överge sin familj och arbeta för eländiga löner i en fabrik, där hon och hennes barn oundvikligen är korrumperade; ett system som driver en kvinna till prostitution genom ren fattigdom, och som faktiskt sanktionerar denna prostitution som något legitimt och nödvändigt i något välordnat samhälle? Eller är det vi som undergräver det, vi som försöker eliminera denna fattigdom, som är huvudorsaken till alla våra sociala problem, inklusive familjens förstörelse? När det gäller religion, Jag har alltid varit bi n tro mot de principer som grundades av kristendomen, och har aldrig propagandat mot dessa principer. Jag är lika oskyldig för att försöka underminera staten. Jag tror inte att någon individ kan förstöra staten med våld. Om det ska förstöras kommer det att bero på att det innehar embryot av sin egen förstörelse och håller som folket i politisk, ekonomisk och intellektuell bondage. "Bardina och Olga Liubatovich dömdes till nio års hårt arbete i Sibirien. medan Gesia Gelfman och Lydia Figner fick fem års hårt arbete på fabriker.

Vera Figner återvände nu till Ryssland och gick med i gruppen Land och frihet. De flesta i gruppen delade Bakunins anarkistiska åsikter och krävde att Rysslands mark skulle överlämnas till bönderna och staten skulle förstöras. Historikern, Adam Bruno Ulam, har hävdat: "Detta parti, som i sitt namn firade den revolutionära grupperingen i början av sextiotalet, splittrades snart av gräl om dess inställning till terror. Det bekräftade målet, den fortsatta agitationen bland bönderna, växte mer och mer fruktlöst. "

I oktober 1879 delades landet och friheten upp i två fraktioner. Majoriteten av medlemmarna, som förespråkade en terrorismpolitik, upprättade Folkets vilja (Narodnaya Volya). Andra, som George Plekhanov bildade Black Repartition, en grupp som avvisade terrorism och stödde en socialistisk propagandakampanj bland arbetare och bönder. Elizabeth Kovalskaia var en av dem som avvisade idéerna om folkets vilja: "Helt övertygad om att endast folket själva kunde genomföra en socialistisk revolution och att terror riktad mot statens centrum (som folkviljan förespråkade) skulle medföra - i bästa fall - bara en ödmjuk konstitution som i sin tur skulle stärka den ryska borgarklassen, gick jag med i Black Repartition, som hade behållit det gamla Land- och frihetsprogrammet. "

Vera Figner, Anna Korba, Andrei Zhelyabov, Timofei Mikhailov, Lev Tikhomirov, Mikhail Frolenko, Grigory Isaev, Sophia Perovskaya, Nikolai Sablin, Ignatei Grinevitski, Nikolai Kibalchich, Nikolai Rysakov, Gesia Gelfman, Anna Yakimova, Sergei Teva alla gick med i folkets vilja. Figner erinrade senare: "Vi delade upp tryckeriet och medlen - som faktiskt mest var i form av bara löften och förhoppningar ... Och som vårt främsta mål var att ersätta folkets vilja med en individs vilja , valde vi namnet Narodnaya Volya för det nya partiet. "

Michael Burleigh, författare till Blood & Rage: A Cultural History of Terrorism (2008), har hävdat att det huvudsakliga inflytandet på denna lilla grupp var Sergi Nechayev: "Terroristkärnan i Land och frihet hade redan antagit många av Nechayevs tvivelaktiga metoder, inklusive bankrån och mord på informatörer. People's Will lånade också hans taktik att föreslå till det trovärdiga att det var toppen av en mycket större revolutionär organisation - det ryska socialrevolutionära partiet - som i verkligheten var obefintlig.Det fanns en imponerande, verkande verkställande kommitté okej, men det här var samstämmigt med hela medlemskapet i People's Kommer ... I själva verket hade People's Will aldrig mer än trettio eller fyrtio medlemmar, som sedan skulle rekrytera agenter för specifika uppgifter eller för att etablera affiliateceller inom delar av samhället som anses ha revolutionerande potential. "

Kort därefter beslutade folkets vilja att mörda Alexander II. Enligt historikern Joel Carmichael: "Även om denna populistiska organisation behöll samma humana ordförråd - som kretsade kring socialism, tro på folket, autokratins störtning och demokratisk representation - var dess enda syfte i själva verket mordet på tsar. Förberedelsen för detta krävde gränslös iver, noggrann flit och stor personlig våg. Faktum är att idealismen för dessa unga lönnmördare kanske var det mest imponerande med hela den populistiska rörelsen. Även om några populistiska ledare var av bondeursprung, var de flesta drogs från överklassens och medelklassens intelligens.Motiven för den sistnämnda var ganska opersonliga; en av de saker som förvirrade polisen i att stryka ut rörelsen - där de aldrig lyckades - var just denna kombination av iver och osjälviskhet. Det faktiska medlemskapet i de populistiska samhällena var relativt litet, men deras idéer fick stort stöd, även i byråkratins högsta kretsar. och för den delen även i säkerhetspolisen. Överklassens ursprung för många av revolutionärerna innebar en finansieringskälla; många idealister donerade hela sin förmögenhet till rörelsen. "

En direktivkommitté bildades bestående av Vera Figner, Andrei Zhelyabov, Timofei Mikhailov, Lev Tikhomirov, Mikhail Frolenko, Sophia Perovskaya och Anna Yakimova. Zhelyabov ansågs vara gruppens ledare. Figner ansåg dock att han var anständig och saknade djup: "Han hade inte lidit tillräckligt. För honom var allt hopp och ljus." Zhelyabov hade en magnetisk personlighet och hade rykte om sig för att ha ett starkt inflytande över kvinnor.

Zhelyabov och Perovskaya försökte använda nitroglycerin för att förstöra tsartåget. Terroristen räknade dock fel och det förstörde ett annat tåg istället. Ett försök att spränga Kamenny -bron i S: t Petersburg när tsaren passerade över den misslyckades också. Figner skyllde på Zhelyabov för dessa misslyckanden men andra i gruppen ansåg att han hade haft otur snarare än inkompetent.

I november 1879 lyckades Stefan Khalturin hitta arbete som snickare i Vinterpalatset. Enligt Adam Bruno Ulam, författaren till Profeter och konspiratörer i det pre-revolutionära Ryssland (1998): "Det fanns, obegripligt som det verkar, ingen säkerhetskontroll av arbetare anställd vid palatset. Stephan Khalturin, en snickare, länge eftersökt av polisen som en av arrangörerna av Northern Union av ryska arbetare, fann inga problem i att söka och få ett jobb där under ett falskt namn. Förhållandena på palatset, att döma av hans rapporter till revolutionära vänner, förkroppsligade Rysslands själv: den yttre prakt av kejsarens bostad dolde ett totalt kaos i dess ledning: människor vandrade in och ut, och kejserliga tjänare som var strålande i lively betalades så lite som femton rubel i månaden och tvingades ta till pilfering. Arbetarbesättningen fick sova i en källarlägenhet direkt under matsalen. "

Khalturin kontaktade George Plekhanov om möjligheten att använda detta tillfälle för att döda tsaren Alexander II. Han avvisade idén men satte honom i kontakt med Folkets vilja som var engagerade i en mordpolitik. Man kom överens om att Khalturin skulle försöka döda tsaren och varje dag tog han med sig dynamitpaket, levererade av Anna Yakimova och Nikolai Kibalchich, in i sitt rum och gömde det i sängkläderna. Cathy Porter, författare till Fäder och döttrar: ryska kvinnor i revolutionen (1976), har hävdat: "Hans arbetskamrater betraktade honom som en clown och en enkelhet och varnade honom mot socialister, lätt identifierbar tydligen för deras vilda ögon och provocerande gester. Han arbetade tålmodigt och gjorde sig bekant med tsarens varje rörelse, och i mitten -January Yakimova och Kibalchich hade försett honom med hundra kilo dynamit, som han gömde under sin säng. "

Den 17 februari 1880 konstruerade Stefan Khalturin en gruva i byggnadens källare under matsalen. Gruvan gick av vid halv sju vid den tidpunkt då Folkets vilja hade räknat ut att Alexander II skulle äta sin middag. Hans huvudgäst, prins Alexander av Battenburg, hade dock kommit sent och middagen blev försenad och matsalen var tom. Alexander var oskadd men sextiosju människor dödades eller skadades svårt av explosionen.

Folkets vilja blev alltmer arg över den ryska regeringens misslyckande att meddela detaljer om den nya konstitutionen. De började därför göra planer för ännu ett mordförsök. De som var inblandade i handlingen inkluderade Vera Figner, Sophia Perovskaya, Andrei Zhelyabov, Anna Yakimova, Grigory Isaev, Gesia Gelfman, Nikolai Sablin, Ignatei Grinevitski, Nikolai Kibalchich, Nikolai Rysakov, Mikhail Frolenko, Timofei Mikhailov, Tatiana Kv.

Kibalchich, Isaev och Yakimova fick i uppdrag att förbereda de bomber som behövdes för att döda tsaren. Isaev gjorde ett tekniskt fel och en bomb gick av och skadade hans högra hand. Yakimova tog honom till sjukhuset, där hon vakade över hans säng för att hindra honom från att anklaga sig själv i hans delirium. Så snart han återfick medvetandet insisterade han på att lämna, även om han nu saknade tre fingrar på höger hand. Han kunde inte fortsätta arbeta och Yakimova hade nu ensam ansvar för att förbereda bomberna.

Det upptäcktes att tsaren varje söndag körde längs Malaya Sadovaya Street. Det bestämdes att detta var en lämplig plats att attackera. Yakimova fick i uppgift att hyra en lägenhet på gatan. Gesia Gelfman hade en lägenhet på Telezhnaya Street och detta blev mördarnas huvudkontor medan Vera Figners hem användes som en sprängämnesverkstad.

Nikolai Kibalchich ville göra en nitroglycerinbomb men Andrei Zhelyabov ansåg att den var "opålitlig". Sophia Perovskaya gynnade gruvdrift. Så småningom beslutades att tsarens vagn skulle brytas, med handgranater redo som en andra strategi. Om allt annat misslyckades bör en av medlemmarna i mordteamet kliva fram och hugga tsaren med en dolk. Det var Kibalchichs jobb att tillhandahålla handgranaterna.

Okhrana upptäckte att deras plan var att döda Alexander II. En av deras ledare, Andrei Zhelyabov, greps den 28 februari 1881, men vägrade att lämna någon information om konspirationen. Han berättade säkert för polisen att ingenting de kunde göra skulle rädda tsarens liv. Alexander Kviatkovsky, en annan medlem i mordteamet, greps strax därefter.

Konspiratörerna bestämde sig för att göra sitt angrepp den 1 mars 1881. Sophia Perovskaya var orolig för att tsaren nu skulle ändra sin rutt för sin söndagsresa. Hon gav därför order om bombplan till honom som han placerade längs Ekaterinskijkanalen. Grigory Isaev hade lagt en gruva på Malaya Sadovaya Street och Anna Yakimova skulle titta från fönstret på hennes lägenhet och när hon såg vagnen närma sig ge signalen till Mikhail Frolenko.

Tsar Alexander II bestämde sig för att resa längs Ekaterinskijkanalen. En beväpnad kosack satt med vagnföraren och ytterligare sex kosacker följde på hästryggen. Bakom dem kom en grupp poliser i pulkor. Perovskaya, som var stationerad vid korsningen mellan de två rutterna, gav signalen till Nikolai Rysakov och Timofei Mikhailov att kasta sina bomber mot tsarens vagn. Bomberna missade vagnen och landade istället bland kosackerna. Tsaren var oskadd men insisterade på att gå ur vagnen för att kontrollera de skadade männens tillstånd. Medan han stod med de skadade kosackerna kastade en annan terrorist, Ignatei Grinevitski, sin bomb. Alexander dödades direkt och explosionen var så stor att Grinevitski också dog av bombsprängningen.

Terroristerna flydde snabbt från platsen och samlades den kvällen på lägenheten som hyrdes av Vera Figner. Hon återkallade senare: "Allt var lugnt när jag gick genom gatorna. Men en halvtimme efter att jag nått lägenheten för några vänner dök en man upp med beskedet att två kraschar som kanonskott hade ringt ut, att folk sa att suveränen hade dödats, och att eden redan administrerades till arvingen. Jag rusade ut. Gatorna var oroliga: folk pratade om suveränen, om sår, död, blod .... jag rusade tillbaka till mina följeslagare. Jag var så överbelastad att jag knappt kunde hämta styrkan för att stamma ut att tsaren hade dödats. Jag grät, mardrömmen som hade vägt över Ryssland i så många år hade lyfts. Denna stund var ersättningen för alla brutaliteter och grymheter som drabbats av hundratals och tusentals av vårt folk .... Nya Rysslands gryning var nära! Vid det högtidliga ögonblicket var allt vi kunde tänka på den lyckliga framtiden för vårt land. "

Kvällen efter mordet skickade Folkets testamentskommitté ett öppet brev som meddelade att de var villiga att förhandla med myndigheterna: "De oundvikliga alternativen är revolution eller en frivillig överföring av makt till folket. Vi vänder oss till dig som medborgare och en hedersman, och vi kräver: (i) amnesti för alla politiska fångar, (ii) kallelse till en representativ församling för hela nationen ". Karl Marx var en av många radikaler som skickade ett meddelande om stöd efter publiceringen av brevet.

Nikolai Rysakov, en av bombplanen greps på platsen för brottet. Sophia Perovskaya sa till sina kamrater: "Jag känner Rysakov och han kommer inte att säga någonting." Rysakov torterades dock av Okhrana och tvingades ge information om de andra konspiratörerna. Dagen efter slog polisen till mot lägenheten som används av terroristerna. Gesia Gelfman greps men Nikolai Sablin begick självmord innan han kunde tas levande. Kort därefter gick Timofei Mikhailov in i fällan och greps.

Tusentals kosacker skickades till S: t Petersburg och avspärrningar inrättades och alla vägar ut ur staden var spärrade. En arresteringsorder utfärdades för Sophia Perovskaya. Hennes livvakt, Turkov, hävdade att hon tycktes ha "tappat förståndet" och vägrade försöka fly från staden. Enligt Tyrkov var hennes främsta angelägenhet att utveckla en plan för att rädda Andrei Zhelyabov från fängelset. Hon blev deprimerad när den 3 mars rapporterade tidningarna att Zhelyabov hade tagit fullt ansvar för mordet och därför undertecknat sin egen dödsorder.

Perovskaya greps när han gick längs Nevsky Prospect den 10 mars. Senare samma månad greps också Nikolai Kibalchich, Grigory Isaev och Mikhail Frolenko. Men andra medlemmar av konspirationen, inklusive Vera Figner och Anna Yakimova, lyckades fly från staden. Perovskaya förhördes av Vyacheslav Plehve, chef för polisavdelningen. Hon erkände sitt engagemang i mordet men vägrade att namnge någon av sina medsammandragare.

Rättegången mot Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich, Rysakov, Gelfman och Mikhailov, inleddes den 25 mars 1881. Åklagare Muraviev läste sitt oerhört långa tal som innehöll passagen: "Utkastade av män, förbannade från deras land, får de svara för deras brott inför den Allsmäktige Gud! Men fred och lugn kommer att återställas. Ryssland ödmjukar sig inför den försynens vilja som har lett henne genom en så brinnande tro på hennes härliga framtid. "

Åklagare Muravjev koncentrerade sitt angrepp på Sophia Perovskaya: "Vi kan tänka oss en politisk konspiration; vi kan föreställa oss att denna konspiration använder de mest grymma, fantastiska medlen; vi kan tänka oss att en kvinna ska vara en del av denna konspiration. Men att en kvinna ska leda en konspiration, att hon skulle ta på sig alla detaljer om mordet, att hon med cynisk kyla skulle placera bombkastarna, rita en plan och visa dem var de ska stå; att en kvinna skulle ha blivit livet och själen för detta konspiration, borde stå några steg bort från brottets plats och beundra hennes egna händer - alla normala känslor av moral kan inte ha någon förståelse för en sådan roll för kvinnor. " Perovskaya svarade: "Jag förnekar inte anklagelserna, men jag och mina vänner anklagas för brutalitet, omoral och förakt för den allmänna opinionen. Jag vill säga att alla som känner till våra liv och omständigheterna under vilka vi har behövt arbeta skulle inte anklaga oss för antingen omoral eller brutalitet. "

Karl Marx följde rättegången med stort intresse. Han skrev till sin dotter, Jenny Longuet: "Har du följt rättegångarna mot St. de försöker lära Europa att deras modus operandi är en specifikt rysk och historiskt oundviklig metod som det inte finns någon anledning att moralisera - för eller emot - då handlar det om jordbävningen i Chios. "

Sophia Perovskaya, Andrei Zhelyabov, Nikolai Kibalchich, Nikolai Rysakov, Gesia Gelfman och Timofei Mikhailov dömdes alla till döden. Gelfman meddelade att hon var gravid i fyra månader och det beslutades att skjuta upp hennes avrättning. Perovskaya, som medlem av den höga adeln, kunde hon överklaga sitt straff, men hon vägrade att göra detta. Det hävdades att Rysakov hade blivit vansinnig under förhör. Kibalchich visade också tecken på att han var psykiskt obalanserad och pratade ständigt om en flygmaskin han hade uppfunnit.

Den 3 april 1881 fick Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich, Rysakov och Mikhailov te och överlämnade sina svarta avrättningskläder. Ett plakat hängdes runt halsen med ordet "tsaricid" på. Cathy Porter, författare till Fäder och döttrar: ryska kvinnor i revolutionen (1976), har påpekat: "Sedan gick festen iväg. Den leddes av polisvagnen, följt av Zhelyabov och Rysakov. Sophia satt med Kibalchich och Mikhailov i den tredje tumlaren. En blek vintersol sken när festen rörde sig långsamt genom gatorna, redan fyllda av åskådare, de flesta viftade och ropade uppmuntran. Höga regeringstjänstemän och de som var tillräckligt rika för att få biljetterna satt nära ställningen som hade uppförts på Semenovskytorget. Den oersättliga Frolov, Rysslands enda och enda bödel, pillade berusat med slingorna och Sophia och Zhelyabov kunde säga några sista ord till varandra. Torget var omgivet av tolv tusen trupper och dämpade trumslag. Sophia och Zhelyabov kysste för sista gången, sedan Mikhailov och Kibalchich kysste Sophia. Kibalchich leddes till galgen och hängdes. Sedan var det Mikhailovs tur. Frolov kunde nu knappt se rakt och repet bröt tre gånger under Mikhai lov vikt. " Det var nu Perovskayas tur. "Det är för hårt" sa hon till honom när han kämpade för att knyta fast snöret. Hon dog genast, men Zhelyabov, vars band inte hade varit tillräckligt hårt, dog i plågor.

Gesia Gelfman förblev i fängelse. Enligt hennes vän, Olga Liubatovich: "Gesia försvann under hot om att avrättas i fem månader; slutligen blev hennes straff förminskat, precis innan hon skulle avge. Av myndigheterna blev den fruktansvärda förlossningen ett tortyrfall aldrig tidigare skådat i mänsklighetens historia. För leveransen överförde de henne till interneringshuset. De plågor som fattiga Gesia Gelfman drabbades av översteg de som drömdes av bödelns medeltida, men Gesia blev inte tokig - hennes konstitution var för stark . Barnet föddes live, och hon kunde till och med sköta det. " Strax efter att hon fött hennes dotter togs från henne. Gelfman dog fem dagar senare den 12 oktober 1882.

Anna Yakimova, som också var gravid, troligen av Grigory Isaev, lyckades fly till Kiev. Hon greps snart och hon ställdes inför rätta tillsammans med Isaev, Mikhail Frolenko, Tatiana Lebedeva och sexton andra partimedlemmar. Även om de alla hittades skyldiga, på grund av de internationella protesterna av Victor Hugo och andra välkända personer, dömdes de inte till döden. Istället skickades de till Trubetskov Dungeon. Som Cathy Porter har påpekat: "De som dömdes i rättegången mot de 20 skickades till Trubetskov Dungeon, ett av de mest hemska av ryska fängelser. Få överlevde prövningen; tortyr och våldtäkt var vardagliga händelser i fängelsehålorna, genom vars ljudisolerade väggar nådde lite information omvärlden .... Efter ett år i Trubetskoy, under vilket de flesta fångarna hade dött eller begått självmord. "

Vera Figner var den enda kvarvarande ledaren för Folkets vilja som från början undgick fångst. Hon hävdade att "skörden var riklig, skördarna var få". Hon försökte rekrytera "skördare" men med liten framgång. Geoffrey Hosking, författare till En historia om Sovjetunionen (1985) skrev att i slutändan People Wills ansträngningar slutade med misslyckande: "1881 lyckades det faktiskt att mörda kejsaren Alexander II. Men att inrätta en annan regim eller till och med sätta en effektiv press på Alexanders efterträdare - det visade sig bortom deras Deras seger var en pyrrhic: allt det producerade var mer bestämt förtryck.

Vera Figner greps den 10 februari 1883. Tsar Alexander III kommenterade: "Tack och lov att den fruktansvärda kvinnan har fångats." Året som hon tillbringade i fängelse i Peter och Paul -fästningen gick åt till att lära sig engelska och skriva sina memoarer. Hon förhördes av Vyacheslav Plehve, chef för polisavdelningen och Dmitry Tolstoy, inrikesminister. Tolstoj sa till henne: "Vad synd att det finns så lite tid, annars hade jag kunnat övertyga dig om terrors värdelöshet." Hon svarade "Jag är ledsen förlåt också. Jag förväntar mig att jag skulle ha kunnat förvandla dig till en narodovolnik."

Figners rättegång inleddes den 28 september 1884. Hon befanns skyldig och dömdes till döden. Den pendlades dock i sista stund till livstids fängelse i Schlusselbergs fästning. Enligt en källa var "isoleringen och halvsvält i luftlösa ouppvärmda celler den närmaste tänkbara approximationen av döden." Figner skrev att: "Den belastning under vilken jag levde under mina år av frihet, som tidigare hade dämpats och förtryckts, lämnade mig nu; det fanns ingen uppgift för min vilja, och människan vaknade inom mig."

Figner släpptes 1904 och gick med i de socialistiska revolutionärerna men lämnade efter att ha upptäckt att Evno Azef hade arbetat som dubbelagent. Figner välkomnade den ryska revolutionen 1917 och arbetade en kort tid för Folkets kommissariat för social trygghet under Alexandra Kollontai. Hon gick också med i Writers 'Union när det bildades 1924.

År 1927 publicerade hon en självbiografi, Memoarer om en revolutionär. Vid denna tidpunkt var hon mycket kritisk till Joseph Stalin och Victor Serge avslöjade senare att Figner var noga övervakad av den kommunistiska hemliga polisen och i många år stod i fara att gripas.

Vera Figner dog i Moskva, 89 år gammal, den 15 juni 1942.

Det finns fattigdom i världen; det finns okunskap och sjukdom. Människor som är utbildade och - liksom jag - födda i välbärgade familjer borde dela min naturliga önskan att hjälpa de fattiga. Under påverkan av min mor och min farbror, liksom de tidningsartiklar jag läste, skapade jag ett socialt program för mig själv; någon dag tänkte jag hjälpa bönder i Ryssland att köpa hästar eller bygga nya hyddor efter att deras gamla hade brunnit; som läkare hoppades jag kunna bota människor som lider av tuberkulos och tyfus, att utföra operationer och ge råd om medicin och hygien; och som zemstvo -aktivist planerade jag att inrätta skolor, sprida läskunnighet och tillhandahålla spannmålshissar för att hjälpa bönder att spara pengar.

Vår krets i Zürich hade kommit fram till övertygelsen att det var nödvändigt att inta en position som är identisk med människors ställning för att tjäna sitt förtroende och föra propaganda bland dem framgångsrikt. Du var tvungen att "ta till vanligt liv" - att ägna dig åt fysiskt arbete, att dricka, äta och klä sig som folket gjorde, avstå från alla vanor och behov hos kulturklasserna. Detta var det enda sättet att komma nära människorna och få ett svar på propaganda; Dessutom var bara manuellt arbete rent och heligt, bara genom att helt överge dig till det kunde du undvika att vara en exploaterare.

Jag blev inbjuden att bli agent för Folkekommissionens verkställande kommitté. Jag kom överens. Min tidigare erfarenhet hade övertygat mig om att det enda sättet att ändra den befintliga ordningen var med våld. Om någon grupp i vårt samhälle hade visat mig en annan väg än våld, kanske jag hade följt den; åtminstone skulle jag ha testat det. Men som ni vet har vi ingen fri press i vårt land, och inga idéer kan inte spridas av det skrivna ordet. Och så drog jag slutsatsen att våld var den enda lösningen. Jag kunde inte följa den fredliga vägen.

Ibland snubblade de på rättegången mot människor som faktiskt hade varit inblandade i Moskva organisationens arbete; i andra fall kunde de dock knyta ihop personer som inte var inblandade alls. Det var så "Trial of the Fifty" kom till. Det omfattade elva av de kvinnor som hade studerat i Zürich; en tolfte, Keminskaia, ställdes inte inför rätta, uppenbarligen för att hon blev psykiskt störd under sin preliminära internering. Det fanns ett rykte om att den tysta melankoli som hon led av inte skulle ha räddat henne från rättegång om hennes far inte hade gett polisen 5 000 rubel. Efter att hennes kamrater dömts. Kaminskaias motarbetade önskan att dela med sig av deras öde fick henne att förgifta sig själv genom att svälja tändstickor.

Allt var lugnt när jag gick genom gatorna. Gatorna var oroliga: folk pratade om suveränen, om sår, död, blod.

Den 3 mars kom Kibalchich till vår lägenhet med beskedet att Gesia Gelfmans lägenhet hade upptäckts, att hon hade gripits och Sabin hade skjutit sig själv. Inom två veckor förlorade vi Perovskaia, som greps på gatan. Kibalchich och Frolenko var nästa att gå. På grund av dessa stora förluster föreslog kommittén att de flesta av oss skulle lämna St Petersburg inklusive mig själv.

Jag översatte hennes memoarer, och hon överväldigade mig med rättelser inramade i hennes krångliga toner. Hon var, vid 77 års ålder, en liten gumma, insvept i en sjal mot kylan, hennes drag fortfarande regelbundna och bevarar intrycket av en klassisk skönhet, en perfekt intellektuell klarhet och en felfri själsadhet. Utan tvekan såg hon stolt på sig själv som den levande symbolen för de förflutna revolutionära generationerna, generationer av renhet och uppoffring.

Som medlem i centralkommittén för Narodnaya Volya (People's Will Party) från 1879 till 1883 var Vera Figner ansvarig, tillsammans med sina kamrater, för beslutet att ta terrorism som en sista utväg; hon deltog i att organisera ett tiotal försök mot tsaren Alexander II, arrangerade den sista och framgångsrika attacken den 1 mars 1881 och höll partiets verksamhet igång i nästan två år efter arrestering och hängning av de andra ledarna.

Efter detta tillbringade hon tjugo år i fängelsefästningen Schlusselburg och sex år i Sibirien. Från alla dessa strider kom hon bräcklig, hård och upprätt, lika krävande mot sig själv som hon var mot andra. År 1931 räddade hennes stora ålder och ganska exceptionella moraliska ställning henne från fängelse, även om hon inte dolde sina uppror. Hon dog i frihet, men under övervakning, 1942.

Broschyrer fördes runt och snart läste fångarna ivrigt i sina celler om kemi, kristallografi och astronomi. Spindlar och råttor välkomnades in i celler som prover som skulle undersökas, och svampar, mossor och mögel avslöjade deras biologiska hemligheter för denna expanderande grupp studenter. Under många år fick fångarna successivt träffas och diskutera sina studier oftare, och en smedja och en snickarverkstad introducerades i fängelset. 1902 hade Vera grundligt integrerat sig i fängelselivet; hon blev djupt rörd av Tjechovs öde Tre systrar, mållöst vandra genom livet och förvänta sig frälsning i Moskva, där deras liv oundvikligen skulle vara lika fruktlöst som i provinserna. Ett år senare, när hon fick höra att hon till följd av att hennes mamma begärde att hennes straff hade förvandlats till tjugo år, kände hon bara smärta över att behöva lämna sina gamla vänner och kamrater.

Hennes fängelseupplevelser gjorde det oundvikligt att Vera Figner instinktivt skulle engagera sig i revolutionen 1917, även om hon var smärtsamt medveten om fördröjningen mellan hennes nu omoderna revolutionära medvetande och bolsjevikpartiets. Under arton månader mellan Folkets viljepartis beslut om att döda tsaren och själva mordet, en period av misslyckade försök, otaliga gripanden och växande polisterror, hade kvinnor blivit allt mer säkra på sina roller. Och dessa arton månader såg en mycket positiv förändring i mäns inställning till deras okuvliga kvinnokamrater. Utan den typ av intern demokrati som fanns inom Folkets Viljeparti hade dess medlemmar (högst femhundra av dem) inte kunnat avvisa samtida sexuella maktförhållanden samt de dominerande värdena i samhället runt omkring.


European History Blog

Vera Figner föddes i Khristoforovka, Ryssland i juli 1852. Hon är mest känd för sina handlingar och ledarroll i den ryska revolutionära populistiska rörelsen. Figner hade förhoppningar om att fortsätta utbildning i medicin, men Ryssland tillät henne inte att göra det. Hon flyttade sedan till Zürich 1872 för att gå i skolan. Medan hon gick i skolan höll hon noga koll på de feministiska och populistiska rörelserna som pågick i Ryssland. År 1876 hoppade Figner av skolan för att återvända hem och gå med i de revolutionära rörelserna. Figner gick med i en grupp som kallades "People's Will", och denna grupp fokuserade på att eliminera absolutism genom att mörda politiska tjänstemän. Den 1 mars 1881 gjorde de just det genom att ta ut tsar Alexander II. Många arresteringar följde mordet och lämnade Figner som den enda kvarvarande ursprungliga ledaren för gruppen.

Figner arresterades senare 1883 när han försökte återuppbygga People's Will -gruppen. En rättegång hölls i september 1884 och Figner var den enda arresterade medlemmen som fick tala under rättegången. I sitt tal berättar Figner om händelserna som drev henne mot revolutionära aktiviteter, "De är logiskt och nära bundna till hela mitt tidigare liv" (Moodle). Hon fokuserar starkt på tanken på om hennes liv kunde ha gått någon annan väg och varje gång slutar med samma svar, nej. Talet som hölls inför domstolen bevisar det engagemang och hängivenhet Figner hade för orsaken och hennes handlingar. Detta visar en sann revolutionär som kommer att stå för sin tro till sista minuten. Figner fick inledningsvis dödsstraff, men det straffet släpptes senare till livstids fängelse på Schlusselberg -fästningen. Efter tjugo år släpptes hon 1904.

Vera Figner var en röst för de mindre lyckligt lottade och syftade till att hjälpa och utbilda de fattiga. Hon ville bryta den falska sanning som så många bönder trodde: att tsaren var deras beskyddare. År 1915 när hon återvände till Ryssland ägnade hon resten av sitt liv åt att skriva och producerade många berättelser om den ryska revolutionen och biografier om flera av hennes kamrater. Dessa publicerade verk tillsammans med hennes memoarer är anledningarna till att namnet Vera Figner lärs ut i historielektioner idag.


Kvinnorna som slutade en kejsare

Tidigt på våren, på eftermiddagen den 13 mars 1881, reste den ryska tsaren Alexander II genom Sankt Petersburg, när en man som bar ett grovt inslaget paket klev ut framför sin vagn. Innan vakterna kunde reagera kastade mannen-en 19-årig student vid namn Nikolai Rysakov-paketet och detonerade en dynamitbomb som omedelbart dödade en av vakterna och skadade flera andra. Rysakovs avsedda mål förblir oskadade. Det var tills Alexander lämnade sin granatsplitade vagn för att accosta sin blivande mördare. Det var då en andra angripare rusade fram med en bomb knuten mot bröstet och detonerade den inom foten av tsaren som, efter att ha drabbats av fruktansvärda sår, dog inom en timme.

Mordet på Alexander II i Ryssland 1881 (wikicommons)

Detta mord var en fråga om brutala förstagångar. Det är betydelsefullt att tsarens mördare - en polsk student vid namn Ignacy Hryniewiecki - var en av de första inspelade självmordsbombarna. Så är också det faktum att bombningen hade planerats av vad de flesta historiker ser som världens första organiserade terrorgrupp, Narodnaya Volya (Folkets vilja). Historien om de två åren People's Will ägnade åt att försöka ta tsarens liv före Hryniewieckis blodiga gärning har dokumenterats väl av forskare, vars intresse för gruppen övervägande har varit inriktat på hur de organiserade sig och det inflytande de hade på terrororganisationer i 1900 -talet och framåt. Denna inriktning på People's Will som organisation har dolt en annan viktig först i berättelsen om tsarens mord - den centrala roll som två kvinnor, Sophia Perovskaya och Vera Figner, spelar i autokratens bortgång. Deras roll är viktig eftersom den avslöjar de ledarroller som kvinnor krävde för att utföra revolutionärt våld i denna omvälvning. Det avslöjar också att detta accepterades av deras manliga motsvarigheter som för det mesta tillmötesgick kvinnornas frigörelsekrav vid sidan av det bredare uppdraget att befria Ryssland författare från slaveri.

Sophia Perovskaya (wikicommons) Vera Figner (wikicommons)

Vid den tiden People's Will slog kvinnors deltagande i Rysslands revolutionära rörelse var långt ifrån nytt. Faktum är att 1878 försök av två kvinnor som hade radikaliserats vid läsgrupper vid universitetet - Vera Zasulich och Maria Kolenkina - att mörda Sankt Petersburgs guvernör och en statsåklagare inspirerade grundarna av Folkets vilja. Liksom Zasulich och Kolenkina var kvinnorna som var centrala för att skapa denna nya terrororganisation - Sophia Perovskaya och Vera Figner - produkter av en tid av hopp och sprickor i tsarnas land. Medan bondebefolkningen på landsbygden hade förblivit socialt stillastående och bunden till sina hyresvärdar i generationer, växte en liberalt sinnad intelligentsia i städerna i röst och ambition, drivs av socialistiska och jakobinska teorier från Europa och nihilistens hemodlade ideologi populism. Det var med förespråkarna för dessa radikala ideologier som Figner och Perovskaya blandades i slutet av tonåren och fann en känsla av tillhörighet och syfte. Båda kvinnorna föddes av ädla föräldrar, utbildade och dedikerade till förbättring av det ryska samhället. I enlighet med trenderna inom reformistiskt tänkande accepterades dessutom Perovskaya och Figner av sina manliga radikaler som jämlikar i den revolutionära kampen.

I ett försök att möta kraven från denna kamp från den ryska intelligentsian, utfärdade tsar Alexander II 1861 sitt berömda frigörelsesmanifest. Detta var tänkt att befria bönderna från bondage och, om möjligt, inleda en ny, mer liberal tid. När det blev klart att denna nya era var en falsk gryning tog Perovskaya och andra frustrerade reformatorer på sig att tvinga fram förändringstakten. År 1874 ledde detta till att hundratals revolutionärer lämnade Sankt Petersburg för att vandra på den ryska landsbygden och läsa traktat om socialism, nihilism och anarkism för bönderna i ett försök att utbilda dem som förberedelse inför dagen då de skulle resa sig och kasta tsaren.

Denna handling, känd som "Going to The People", uppnådde lite. Bönderna var i allmänhet ointresserade av de högt ställda filosofierna hos stadsinteroperanterna, och många informerade till och med om radikalerna till agenter från tsarens hemliga polis-tredje sektionen. Detta ledde till att hundratals radikaler greps, inklusive Perovskaya, som skickades i fängelse i 3 år. År 1877 ställdes slutligen Perovskaya inför rätta, tillsammans med 192 andra propagandister, för brott mot staten.

Trots att hon blev frikänd förändrade tiden i fängelse Perovskaya. Perovskaya blev övertygad om sina misslyckanden som många av deltagarna i kampanjen "Going to the People" och blev övertygad om att propaganda var lika meningslöst som tsaren att göra löften från 1861. Hon var inte ensam om att nå den ytterligare slutsatsen att en mer ett direkt och våldsamt tillvägagångssätt skulle krävas. Tillsammans med maken Andrei Zhelyabov - en pamfletist som hade vänt sig till våld - och Figner grundade Perovskaya People's Will sommaren 1879. Denna organisations uttalade syfte var att använda terrorvåld för att attackera tsarregimen, undergräva dess auktoritet och ytterligare radikalisera. dess motståndare genom att uppmuntra till handlingar av statligt sponsrat förtryck.

Underrättad om uppkomsten och nedgången för andra ryska radikala grupper under 1860 -talet, som ofta trängdes igenom av tsarens tredje sektions spioner eller helt enkelt föll sönder på grund av bristande organisation, försökte Perovskaya, Figner och de andra ledarna för People's Will skapa en mer professionell revolutionär grupp. För detta ändamål använde People's Will en cellulär struktur som inte är ovanlig bland samtida terrororganisationer, där små grupper arbetar oberoende av varandra och bara kommunicerar genom ett centralt organ. De sökte också specialister, inklusive en kemisk ingenjör som fick i uppdrag att designa bomber, och den revolutionära filosofen Nikolai Morozov, vars avhandling från 1880, Terroristkampen, förespråkade politiskt våld som det sanna och enda sättet att skapa ett nytt, mer demokratiskt, Ryssland.

Perovskaya själv var skicklig i organisation. Det var hon som skapade gruppernas många säkra hus över Sankt Petersburg. Hon hjälpte till att kartlägga logistiken för de olika attacker som hennes grupp begick på tsarens tåg och även i hans officiella bostad, Vinterpalatset, som decimerades av en av Kibalchichs tidsbomber 1880. Den dag då tsaren mördades, Perovskaya var också centralt. 48 timmar före attacken informerades hon om att hennes man hade gripits, hon höll nerven och beordrade sina medbrottslingar att hämta bombframställande material från hela staden så att mordet kunde fortsätta, även utan Zhelyabov att hjälpa till. Natten innan tsaren tog sin ödesdigra vagnresa var Perovskaya sent uppe med både Figner och Kibalchich som samlade dynamitbomber, och när tsaren oväntat ändrade sin väg genom St Petersburg - vilket gjorde gruvorna People's Will hade lagt under den väg han var tänkt att resa längs redundant - det var Perovskaya som beordrade Hryniewiecki och Rysakov att anpassa planen och fånga upp sitt mål till fots med bomber i handen.

Båda kvinnorna betalade dyrt för sin del i att anstifta kejsarens bortgång. Figner lyckades undvika polisens dragnät som följde bombningen, bara för att presidera kollapsen av People's Will året därpå. Organisationens slut föranleddes av polisinfiltration, vilket ledde till att hon greps 1883. Trots att hon slapp undan bandet led Figner igenom tjugo års hård fängelse, följt av en exil som pågick till början av 1900 -talet. Figner fick åtminstone dö i sin säng 1942 efter att ha vittnat om Tsardoms sista fall 1917. Perovskayas öde var ett snabbt martyrskap. Fångad bara dagar efter tsarens död, återförenades hon med sin älskade Zhelyabov i galgen den 15 april 1881 efter en kort rättegång. Även i döden satte Perovskaya ännu en prägel i historieböckerna och blev den första kvinnan i Ryssland som avrättades för terrorbrottet.

Tillsammans lämnade Perovskaya och Figner ett komplext arv. Hela 20% av dem som gick ”Till folket” 1874 var kvinnor. I detta avseende var Perovskaya och Figner produkterna från den ryska revolutionära rörelsens könsdynamik, som välkomnade deltagande och faktiskt ledning av kvinnor i kampen för att befria Rysslands förtryckta. Detta gav Perovskaya och Figner möjlighet att delta i den radikala rörelsen på högsta nivå och uppnå framgångar inom mordområdet som hade undvikit Zasulich och Kolenkina. Genom detta ledarskap av People's Will blev Perovskaya och Figner emellertid både viktiga personer i historien om kvinnors deltagande i radikalism och terrorismens exponenter via dynamit - ett blandat arv som cementerades av en tsars död på Sankt Petersburgs gator, av deras design, för 140 år sedan.

James Crossland är en läsare i internationell historia vid Liverpool John Moores University, vars nuvarande forskningsintressen ligger i historien om terrorism, panik, spionage och propaganda. Han håller just nu på att färdigställa sin tredje bok, The Devils Rise: Rädsla, uppror och modern terrors födelse för Manchester University Press. Twitter: @DrJCrossland


Anarkister, amerikanska judiska kvinnor

Den anarkistiska och ledande advokaten för fångarätt Mollie Steimer blev persona non grata i både USA och Ryssland, där hennes radikala politiska åsikter ledde till att hon fängslades i och efterföljde exil från båda länderna.

Institution: marxistiskt internetarkiv

Den anarkistiska rörelsen baserades på en kamp mot kapitalismens tyranni, på social jämlikhet och individuell frihet och på främjandet av positiva kommunitära ideal. De flesta judiska kvinnliga anarkister, medan de var mycket engagerade i att förändra ett helt sätt att leva, prioriterade kampen mot förtryck från arbetsgivare och amerikanska judiska anarkistiska kvinnor deltog i invandrarorganisationer i de flesta amerikanska städer. De skapade cirklar och organisationer som representerade unika anarkistiska bekymmer kring utbildning och kultur/ judiska kvinnor anarkister var i framkant i radikala kampanjer som kombinerade krafter med hedningar och medborgerliga frihetsaktivister för att dämpa missbruk av statsmakt. År 1919 blev den anarkistiska rörelsen målet för regeringens förföljelse, med många medlemmar fängslade och så småningom deporterade, inklusive Emma Goldman och Mollie Steimer.

Den judiska anarkistiska kvinnorörelsen i Amerika har i stor utsträckning förknippats med namnet Emma Goldman, men hennes politiska övertygelse var inte representativ för majoriteten av medlemmarna. För Goldman var individuell uppfyllelse och personlig frigörelse kärnan i det anarkistiska projektet, och hon hade liten tro på facklig aktivism. Däremot prioriterade de flesta judiska kvinnliga anarkister, medan de var djupt engagerade i att förändra ett helt livsstil, kampen mot förtryck från arbetsgivare, en kamp där arbetsorganisationer spelade en väsentlig roll.

Den första judiska anarkistorganisationen bildades formellt som ett resultat av Haymarket -bombningen 1886 och den efterföljande rättegången mot de anklagade anarkisterna. Den judiska anarkiströrelsens början och tillväxt i USA var oskiljaktiga från massinvandringen av judar från Östeuropa från och med 1881. Judiska immigranter från tsaristimperiet hade skolats in i rysk radikal politik under artonhundratalet och början av nittonhundratalet - en period då den revolutionära rörelsen och det anarkistiska projektet samarbetade mot tyranniskt förtryck av tsaren. Judar deltog aktivt i den ryska populistiska rörelsen (Narodnaya Volya) och i mordförsök mot en följd av regeringstjänstemän och mot tsaren. Kvinnliga anarkister som Vera Zasulich, Vera Figner och Gesia Helfman utgjorde förebilder för den unga generationen judiska kvinnor i Russian Russian Pale of Settlement som var mottagliga för sekulärt och politiskt engagemang. Några av kvinnorna som deltog i judiska radikala kretsar och i anti-tsaristisk agitation vid revolutionen 1905 kom senare till USA.

Utvecklingen av anarkistiska idéer i tsaristiska Ryssland samt tysk teoretiskt tänkande, som exemplifieras i Johann Mosts tyskspråkiga tidning Freiheit publicerad i USA, hade ett viktigt inflytande på den judiska invandrararbetarklassen. Den anarkistiska rörelsen fick anhängare från den bördiga marken i de tätbefolkade judiska invandrarcentren, där fattigdom, svettigt arbete och sjunkande löner inom säsongsbetonade handlare var ett varumärke för invandrarlivet. Rörelsens ideologi baserades på en kamp mot kapitalismens tyranni, på social jämlikhet, individuell frihet och främjande av positiva kommunitära ideal. Dessa ideal inkluderade fri förening av individer och grupper utan tvångsstatens och sociala institutioners ingripande.

Judiska anarkister, både män och kvinnor, deltog i invandrarorganisationer i de flesta amerikanska städer. Emma Goldman, liksom Rose Pesotta, Marie Ganz, Mollie Steimer och många rank-and-file kvinnor, hade alla arbetat och varit aktiva i nålhandeln. Goldman hade deltagit i 1890 -mantelstrejken och i arbetslöshetsdemonstrationerna 1894. Rose Pesotta, Anna Sosnovsky, Fanny Breslaw och Clara Rotberg Larsen tillhörde en anarkistisk grupp inom International Ladies Garment Workers Union (ILGWU) och Amalgamated Clothing Workers of America, som publicerades mellan 1923 och 1927 Der Yunyon Arbeter [Fackföreningsarbetaren] på höjden av rivaliteten med kommunisterna. Pesotta, som steg upp för att bli den enda kvinnan i ILGWU: s styrelse på 1930 -talet, koncentrerade sina ansträngningar på att fackliga judiska och icke -judiska kvinnliga arbetare inom nålhandeln, liksom arbetare i andra branscher. Hon ägnade sitt liv åt att främja mer demokratiska fackliga strukturer och kvinnors framsteg i fackföreningshierarkin. Målen för kvinnliga arrangörer förde dem ofta i konflikt med det manliga fackliga ledarskapet, liksom med andra anarkister som betraktade fackföreningslivet som enbart palliativ.

Den anarkistiska och ledande advokaten för fångarätt Mollie Steimer blev persona non grata i både USA och Ryssland, där hennes radikala politiska åsikter ledde till att hon fängslades i och efterföljde exil från båda länderna.

Institution: marxistiskt internetarkiv

Facket gav sina medlemmar en gemenskap där arbetskamp kombinerades med ett socialt liv. Anarkisterna skapade enklaver i form av cirklar och organisationer som representerade unikt anarkistiska bekymmer kring utbildning, kultur och ett annat sätt att leva. De fristående grupperna behöll dock sina rötter inom det judiska samfundet. Över tjugo sådana anarkistiska organisationer var grenar av Workmen's Circle, den judiska broderorden. De omfattande förbindelserna med samhället dämpade några av de tidiga uttrycken för anarkistisk trots mot religiös auktoritet när de tidiga anarkisternas beryktade försoningsdag, som infaller den 10: e dagen i den hebreiska månaden Tishrei och ägnas åt bön och fasta. Yom Kippur -bollar övergavs därefter.

Kvinnliga anarkister deltog aktivt i dessa samhällsbyggande insatser, liksom i ett annat centralt projekt, utbildning av barn och vuxna. Engagemanget för att avskaffa auktoriteten sträckte sig även till denna domän. Skolor som betonade barnets värdighet och utvecklingen av barnets potential i en fri och naturlig miljö var medel för att förbereda medlemmar i det framtida anarkistiska samhället. De pedagogiska bekymmer som anarkisterna delade med icke -anarkistiska radikaler resulterade i att Modern School -rörelsen blomstrade mellan 1910 och 1958. Ferrer Center i New York blev åren före första världskriget ett kulturcentrum som lockade progressiva lärare och den konstnärliga avant -garde. Idéerna om progressiv utbildning gav fokus och inspiration för den anarkistiska kolonirörelsen: Stelton (1915) och Mohegan (1923) kolonier i New York och Sunrise (1933) -projektet i Michigan. Dessa mestadels judiska bosättningar, som av omvärlden betecknades som "röda" och bebodda av "fria älskare", som i fallet med Stelton, upprättades runt en skola och var också experiment i alternativt liv för att främja ett anarkistiskt liv- stil. Stelton drev en kooperativ plaggverkstad och en kooperativ mataffär.

Den anarkistiska rörelsens ledande tidskrift Di Fraye Arbeter Shtime [Arbetets fria röst] (1890–1976) - som i sin storhetstid före bolsjevikrevolutionen hade en cirkulation på trettio tusen - återspeglade arbetsproblemet för medlemskapet. Ibland gav tidskriften också ett forum för kvinnliga författare och poeter. Anna Margolin, Fradel Shtok och Yente Serdatzky bidrog på sina sidor till att utforska kvinnors oro, deras liv och psykologi.

Judiska kvinnanarkister låg i framkant i radikala kampanjer som kombinerade krafter med hedningar och medborgerliga frihetsaktivister för att dämpa övergrepp mot statsmakten. Pauline Turkel organiserade ett möte i Madison Square Garden på uppdrag av Tom Mooney och Warren Billings 1917. Pesotta kampanjerade för att Mooney skulle släppas från fängelset 1934. Andra praktiska orsaker som de tog upp var anarkisternas amnesti i Ryssland 1911 av Anarkistiska Röda Korset. Hilda Adel hjälpte till att organisera den politiska fångarnas försvars- och hjälpkommitté 1918 för att hjälpa demonstranter som hade gripits för att ha motsatt sig USA: s intervention i första världskriget. Rose Pesotta, Emma Goldman, Rose Mirsky och många andra arbetade outtröttligt för att försvara Sacco och Vanzetti på 1920 -talet.

De flesta anarkister, inklusive Emma Goldman och Di Fraye Arbeter Shtimeavsade sig därefter anarkismens våldsamma sträng, som förblev en underström av den vanliga rörelsen fram till mordet på president William McKinley 1901. Ett mordförsök på livet av John D. Rockefeller, Jr., gärningsmannen vid Ludlow -massakern 1914, var undantaget. Marie Ganz, en ung judisk immigrant, försökte mörda honom 1914, men försöket misslyckades.Hon var en av de militanta judiska anarkisterna som inspirerades av Wobblies (Internationella arbetare i världen) idéer och anarkosyndikalismens uppgång från 1905 och fortsatte under första världskriget. 1914 inkluderade deras verksamhet organisera arbetslösa i New York City och agitation mot Rockefeller i Tarrytown, New York. Becky Edelsohn, Helen Goldblatt och Lillian Goldblatt var i framkant i dessa konfronterande aktiviteter.

En liknande grupp bildade ett separat New York -kollektiv vars hemliga publicering Der Shturm [Stormen] (1917–1918) och därefter Frayhayt [Freedom] (1918), som agiterade mot kriget, försvarade den bolsjevikiska revolutionen och motsatte sig amerikansk intervention i Ryssland, inkluderade Mary Abrams, Mollie Steimer, Hilda Adel, Clara Rotberg Larsen och Sonya Deanin. Några av dessa kvinnor var anställda i plaggindustrin, och Abrams hade varit i Triangle Shirtwaist Fire. New York -grupperna gick med supportrar från Moder Jord, representerar Emma Goldmans och Alexander Berkmans åsikter att organisera militanta demonstrationer mot USA: s deltagande i kriget, som ofta kulminerade i våldsamma konfrontationer med polisen.

Emma Goldmans utvisningsporträtt, 1919. I Amerika efter första världskriget tolererades utlänningar och deras "främmande idéer" alltmer. Efter att hon släpptes från fängelset 1919 greps Goldman omedelbart igen på order av J. Edgar Hoover, dåvarande chef för underrättelsetjänsten för det amerikanska justitiedepartementet. Hoover övertalade domstolarna att neka Goldmans medborgarskapskrav, vilket gjorde henne ansvarig för utvisning enligt 1918 års utlänningslag, vilket möjliggjorde utvisning av alla utomjordingar som befanns vara anarkister. Den 21 december 1919 deporterades Goldman och 248 andra utrikes födda radikaler till Sovjetunionen.

Med tillstånd av Emma Goldman Papers, University of California, Berkeley.

Kampanjen för att motsätta sig utkastet stred mot krafterna i Di Fraye Arbeter Shtime, som följde Kropotkin som stöd för kriget. En mer formidabel fiende var den amerikanska regeringen. Motstånd mot kriget och direkta åtgärder som förespråkas av Frayhayt brutalt undertrycktes genom seditionslagen från 1918. År 1919 blev den anarkistiska rörelsen målet för regeringsförföljelse med många medlemmar fängslade och så småningom deporterade, bland dem Emma Goldman och Mollie Steimer.

Den anarkistiska rörelsen sjönk till följd av att andra ideologier tävlade om arbetarrörelsens lojalitet. Till exempel drog bolsjevikrevolutionen stöd från de judiska invandrararbetarnas led under 1920 -talet, liksom 1930 -talets New Deal -ideologi. Men judiska anarkistiska celler och publikationer fortsatte att existera. Långt senare blev det en kort uppsving av intresset för anarkism bland kvinnor på 1960 -talet, då Goldman blev en ikon igen. Hennes etik för personlig och sexuell befrielse fann många anhängare i kvinnorörelsen. Men sedan 1930-talet hade anarkismens överklagande inte bara gett plats för New Deal-ideologin, utan också för den pro-zionistiska orienteringen för många bland amerikansk judendom, som åtföljdes av en minskning av användningen av jiddisch och avtagandet av Judisk arbetarrörelse.

Avrich, Paul. Anarkistiska porträtt (1988) och Anarkistiska röster. An Oral History of Anarchism in America (1995) och The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States (1980).

Leeder, Elaine J. The Gentle General: Rose Pesotta, Anarchist and Labor Organizer (1993).

Marsh, Margaret S. Anarchist Women, 1870–1920 (1981).

Pratt, Norma Fain. "Kultur och radikal politik: jiddiska kvinnliga författare i Amerika, 1890–1940", i Women of the Word: Jewish Women and Jewish Writing, redigerad av Judith Baskin (1994).

Herde, Naomi. Ett pris under rubiner: judiska kvinnor som rebeller och radikaler (1993).


Vera Figners trotsiga liv

Denna engagerande biografi berättar den dramatiska historien om en rysk adelskvinna som blev revolutionär terrorist. Vera Figner föddes 1852 under de sista åren av livegenskap och blev myndig när det ryska kejserliga samhället skakades av den massiva omvälvningen som kulminerade i bolsjevikrevolutionen 1917. Först blev han en mästare för populistiska orsaker och kvinnors högre utbildning. Figner blev senare en ledare för terroristpartiet Folkets vilja och var en medhjälpare i mordet på tsar Alexander II 1881. På grundval av omfattande arkivforskning och noggrann läsning av Figners rikliga memoarer avslöjar Lynne Ann Hartnett hur Figner överlevde bolsjevikrevolutionen och Stalins stora rensningar. och dog en lejoniserad revolutionär legend när nazisterna bar sig över Moskva 1942.

1. I Twilight of a Fading Age

5. Tsarens dödsdom

6. Revolutionär ikonografi

10. En gammal revolutionär i en ny revolution

11. Revolutionär överlevande

Lynne Ann Hartnett är biträdande professor i historia och chef för ryska områdesstudier vid Villanova University.

Hartnett fick denna hårda kvinna att komma till liv, följde henne genom den populistiska underjorden, i fängelse och sedan ut i den revolutionära eran.

Hartnett skildrar tydligt sitt ämnes gradvisa omvandling från en allvarlig ideolog till en vördad martyr vars 'lidande förankrades', och boken återupplivar en legendarisk socialist vars våldsbejakande extremism utvecklats till humanitarism på uppdrag av politiska fångar och landsflyktingar som dömts till hårt arbete.

Hartnett är en duktig berättare, och kapitlen som skildrar Figners engagemang i Folkets vilja, hennes långvariga prövning i Schlisselburg och hennes upprörande upplevelser under revolutionen och inbördeskriget 1917 gör fängslande läsning. Forskare kommer att dra nytta av denna mer expansiva och grundliga behandling av Figners häpnadsväckande karriär i Sovjet -Ryssland, när hennes ungdomliga trots hade mildrats till noggrant kalibrerat boende med och motstånd mot en regim som delvis var hennes arv.

Sovjetiska och post-sovjetiska granskningen

Även om Figner var en berömd och politiskt aktiv figur under hela sitt liv, har historiker förbisett hennes roll i händelserna 1917 och senare. Hartnetts biografi är en utmärkt och omfattande insats för att rätta till denna situation, men det finns alltid risken att när en bok har skrivits om en framstående kvinna, publiceras inga ytterligare verk. . . . Den största prestationen med Hartnetts imponerande arbete skulle vara att det uppmuntrar till ytterligare studier av en kvinna som inte bara överlevde revolutionen, utan levde den.

Slavisk och östeuropeisk granskning

Denna intressanta och välskrivna biografi. . . bör rekommenderas för kurser om rysk historia från 1800- och början av 1900-talet. Det är ett värdefullt tillägg till det som fortfarande är ett begränsat urval av tillgängliga engelskspråkiga monografier om 1800-talets revolutionära rörelse i Ryssland.

Vera Figners trotsiga liv är ett värdefullt bidrag till vår förståelse av en viktig rysk politisk figur och för en bredare politisk utveckling.


Vera Figner var den äldsta av sex barn till en rik skogsmästare. När hon var elva år skickades hon till Rodionovsky Institute for Women i Kazan under de följande sex åren. När hon återvände till sitt lantliga hem var hon påverkad av sin liberala farbror och började sträva efter att hjälpa de fattiga. Hon bestämde sig för att studera medicin, som inte var tillåtet för kvinnor i Ryssland vid den tiden, i Schweiz. Figners pappa förbjöd henne att gå, så hon gifte sig med Alexei Filippov, sparade pengar och sålde hennes hemgift och reste till Zürich.

Från 1872-1875 var hon student vid medicinska institutionen vid Zürichs universitet. År 1873 gick Figner med i Fritsche-kretsen, som bestod av tretton unga ryska radikala kvinnor, varav några skulle bli viktiga medlemmar i den allryska socialrevolutionära organisationen. Hon hade svårt att förena sin nya politiska uppfattning om sig själv som en parasitisk medlem i herren med sin tidigare syn på sig själv som en bra, oskyldig person. Ett direktiv som förbjuder alla ryska kvinnliga studenter att stanna kvar i Zürich publicerades i Government Herald, anklagade dem för att ha använt sin medicinska kunskap för att utföra aborter på sig själva, 1873. [1] De flesta av Fritsche bestämde sig för att återvända till Ryssland och sprida socialistisk propaganda bland de ryska bönderna, men Figner bestämde sig för att stanna kvar i Schweiz för att avsluta sina studier. År 1875 berättade Mark Natanson för henne att Fritsche desperat behövde hennes hjälp i Ryssland. Hon återvände till Ryssland det året utan att få sin examen, men fann sig inte kunna hjälpa cirkeln och fick därför tillstånd som sjukvårdare och skilde sig från sin man. Ett år senare blev en av de separatistiska narodnikerna (Yuri Bogdanovich och andra bland dem), som hade ställt sig på sidan av Zemlya i volya.

Figner deltog i Kazan-demonstrationen i Sankt Petersburg 1876. Från 1877-1879, som doktorant assistent, bedrev hon revolutionär propaganda i byarna runt Samara och Saratov. År 1879 deltog Figner i Voronezh -kongressen Zemlya och volya (Mark och frihet). Efter splittringen av Zemlya i volya 1879 blev hon medlem i Narodnaya Volyas exekutivkommitté (Folkets vilja) och bedrev propagandaverksamhet bland intelligentsia, studenter och militärer i Sankt Petersburg, Kronstadt och södra delar av Ryssland. Figner deltog i skapandet av den paramilitära flygeln i Narodnaya Volya och dess verksamhet. Hon deltog i planeringen av mordet på Alexander II 1880 i Odessa och 1881 i Sankt Petersburg. Efter det framgångsrika mordförsöket på tsaren den 1 mars 1881 bedrev Figner revolutionära aktiviteter i Odessa. Som enda medlem i exekutivkommittén kvar i Ryssland försökte hon återuppliva Narodnaya Volya från och med 1882, vilket hade eliminerats av polisen.

Som ett resultat av sveket av Sergey Degayev, en polisinformatör som hade infiltrerat hennes krets, arresterades Figner i Kharkov, den 10 februari 1883 och ett år senare dömdes till döden, under rättegången mot de fjorton. Men domen pendlades, genom Niko Nikoladzes förbön, till evig strafftjänst i Sibirien. Hon tillbringade de 20 månaderna innan hennes rättegång i isolering på Peter och Paul -fästningen och satt sedan fängslad i 20 år i Schlüsselburg. 1904 skickades Figner i intern exil till Arkhangelsk guberniya, sedan Kazan guberniya och slutligen Nizhny Novgorod. 1906 fick hon åka utomlands, där hon organiserade en kampanj för politiska fångar i Ryssland. Hon talade i olika europeiska städer, samlade in pengar, publicerade en broschyr om ryska fängelser översatta till många språk. Från 1907-1909 gick Figner med i Esers, men lämnade partiet efter Azef-skandalen. År 1915 återvände hon till Ryssland.

Efter oktoberrevolutionen (hon accepterade aldrig hur det hade hänt) publicerade Figner sin bok med namnet En revolutionärs memoarer ("Запечатлённый труд"), som fortfarande anses vara ett av de bästa exemplen på den ryska memoargenren. Boken gjorde henne känd över hela världen och översattes till många språk. Figner var också medlem i Samhället för de tidigare politiska fångarna och landsflyktingarna (Обществo бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев). Hon deltog aktivt i en tidning som heter Katorga och Exile ("Каторга и ссылка"). Figner författade ett antal biografier om flera narodniker och artiklar om den ryska revolutionära rörelsens historia från 1870--1880-talen.


Avrättningen av Sofia Perovskaia

  • 45 ”Ryssland och nihilisterna. Sophie Pieoffsky som chefsflyttare i tsarens mord ”, New York Times, (. )
  • 46 ”Assasins of the Czar. Scener vid rättegångarna mot de anklagade nihilisterna ”, New York Times, 10 april 188 (.)
  • 47 “Rech Zheliabova”, in 1 marta 1881 goda, s. 310–318.

38 Tidningsbevakningen av rättegången mot regimen visar att opinionen koncentrerade sig på Sofia Perovskaia45. Zheliabov fick också mycket uppmärksamhet, eftersom han uppfattades som "den mest intelligenta" terroristen46. Zheliabov tog på sig rollen som talesman för terroristerna under rättegången och försökte legitimera deras gärning i dess politiska sammanhang. Han var verkligen en skicklig talesman och drog på alla de strängar som tidigare använts i de politiska rättegångarna för att övertyga den liberala allmänheten om den revolutionära saken och rättvisan i deras handlingar47. Vid rättegångens slut dömdes samtliga tilltalade och dömdes till döden.

  • 48 B. M Kirikov “Semenovskii plats”, in Tri veka Sankt-Peterburga. Entsiklopediia, P. E. Bukharkin Ed. (.)
  • 49 E. Emeliantseva, ”Idrottsvisioner och idrottsplatser. Idrottens sociala topografi i sen kejserlig (.)

39 Avrättningar i S: t Petersburg ägde traditionellt rum på Semenovski -torget, vilket var en idealisk plats att uppvisa ett spektakel48. Åskådarsportevenemang, såsom hästkapplöpningar, ägde rum där från slutet av artonhundratalet och framåt49. Utförandet av morden den 3 april 1881 var också en åskådarhändelse. Myndigheterna avsåg att avrättningarna skulle sända ett mycket tydligt budskap: våld och förräderi som terroristernas skulle möta ett fördömt och fruktansvärt straff.

  • 50 Se till exempel G. Köbler, Bilder aus der deutschen Rechtgeschichte. Von den Anfängen bis zur Gegen(. )

40 Genom att iscensätta avrättningarna på Semenovksi valde myndigheterna inte bara ett effektivt sätt att överföra eller sända sitt budskap. De formade också budskapet som överfördes. Medeltida och tidigt moderna straff bestod ofta av ritualer för offentlig förnedring, såsom pelargång och ankning50. Den offentliga förnedringen är inte heller begränsad till före eller tidig modern tid. Med Perovskaia som huvudperson i dessa avrättningar är det värt att notera att i den moderna perioden, och även idag, används allmän förnedring särskilt mot kvinnliga gärningsmän och otukt och sexuellt missförhållande (till exempel sexuellt umgänge med en fiende) möts ofta av denna typ av straff. En av de traditionella förnedringarna var att paradas på en åsna, och myndigheterna replikerade detta tydligt för Perovskaia och hennes följeslagare. De transporterades till Semenovski -torget med två öppna vagnar så att de kunde ses av allmänheten. Deras händer var bundna bakom, och de var klädda i svarta dräkter och huvor, medan runt halsen hängde svarta brädor som läste ”regicide” - en annan traditionell förnedring: skammärken.

  • 51 L. Planson, ”Vospominanija. Kazn 'zareubiits ”, i 1 marta 1881 goda, s. 357-367, särskilt s. 36 (.)
  • 52 Se antalet åskådare: Footman, Röd prelude, sid. 226.
  • 53 “Iz ofitsial'nogo ocheta”, in 1 marta 1881 goda, sid. 346.

41 Vagnarnas passage genom mängden säkerställdes av ett stort antal soldater och poliser. De två vagnarna passerade längs gator med många människor. Ett stort antal hade kommit för att titta på avrättningen av terroristerna51. Fientlighet mot de dömda märktes på Semenovski -torget där 80 000 åskådare hade samlats52. Storleken på publiken beror delvis på varmt väder, men myndigheterna hade också planerat evenemanget relativt sent på dagen så att så många som möjligt deltog53. Huvuddelen av folkmassan hölls bakom hinder av kosacker, men visningsplattformar tillät högt uppsatta militärmedlemmar, domstolstjänstemän, utländska diplomater och pressen att titta på nära håll.

  • 54 I den ryska pressen publicerades ett censurerat manus: Se till exempel “Khronika”, Golos, 4 april 18 (.)

42 Perovskaia, som de första kvinnorna som avrättades för ett politiskt brott i det ryska riket, stod i centrum för all denna uppmärksamhet. Tidningar runt om i världen rapporterade om avrättningarna och hennes styrka och lugn var ett återkommande ämne54. Reportern för Kölnische Zeitung skrev att:

  • 56 Se även kampen för moralisk överlägsenhet: L. Engelstein, ”De svagas vapen (ursäkta J (.)

43 I rapporter som dessa tycks Stepniaks heliga bild av Perovskaia dominera över Muravevs monster. Reportern från Köln ställer mot varandra avrättningen brutalitet med den blygsamma skönhet och lugna styrkan hos Perovskaia och den kvinnliga terroristen blir i detta ögonblick den moraliska segraren56. De förnedrande offentliga avrättningarna kan ha varit avsedda av myndigheterna att skicka ett meddelande, men än en gång förvirrade paradoxerna kring konstruktionen av den kvinnliga terroristen alla tydliga budskap, för inte bara var Perovskaias personliga mod transcendent beundransvärt, utan avrättningen av en kvinna var betraktas av många som ett brott i sig.


Gräv djupare: Vera Figner, revolutionens ikon i Sovjet -Ryssland

Falvey Memorial Library är glada att vara värd för sitt senaste [email protected] -föredrag tisdagen den 1 april kl. 14:30 med Lynne Hartnett, doktorand, biträdande professor, Institutionen för historia, chef för ryska områdesstudier, chef för Center for the Studie av våld och konflikter. Dr Hartnetts tal har titeln “On the Edge of Revolution: Activism, Terrorism and Political Resurrection in the Life of One Russian Revolutionary Legend. ”

Detta föredrag kommer att använda livet för Vera Figner, en rysk adelskvinna som blev en revolutionär terrorist, som en historisk lins för att utforska politisk aktivism och radikalism i slutet av artonhundratalet och början av 1900 -talets Ryssland. Som en ledande medlem i en radikal grupp som allmänt anses vara världens första moderna terrororganisation, ger Vera Figners biografi stor inblick i omständigheterna och valen som tvingar annars fredliga individer att anamma våld som en metod för protest. Föreläsningen kommer att följa Figner genom den revolutionära underjorden, fängelset, exilen och de ryska revolutionerna 1917 för att analysera och bedöma den roll som kön, klass, personlighet och historisk timing spelade i Figners beslut att bli radikalaktivist, hennes erfarenheter inom den revolutionära rörelsen och hennes efterföljande status som en ikon för revolutionen i Sovjet -Ryssland.

Vi inbjuder dig att öka din njutning och förståelse för Dr. Hartnetts stipendium genom att utforska bibliotekets resurser nedan, utvalda och kommenterade av Jutta Seibert, teamledare för akademisk integration och ämnesbibliotekarie för historia.

Gräv djupare

Medan många av er väntar ivrigt på publiceringen av Dr. Hartnetts monografi Vera Figners trotsiga liv: Överleva den ryska revolutionen, som kommer att finnas tillgänglig i början av juni, här är några relaterade källor som för närvarande finns tillgängliga i tryck eller online:

Figner, Vera. En revolutionärs memoarer. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1991. Detta är Figners självbiografi skriven under hennes tjugotvå års fängelse och publicerades strax efter att hon släpptes.

Hartnett, Lynne A. “Perpetual Exile: The Dynamics of Gender, Protest and Violence in the Revolutionary Life of Vera Figner (1852-1917). ” PhD diss., Boston College, 2000. ProQuest (AAT9961602). Dr Hartnetts avhandling är tillgänglig online för Villanova -studenter, lärare och personal.

Vi rekommenderar följande uppslagsverk och undersökningshistorier som bakgrundsläsning:

Burwood, Linnea G. “Figner, Vera (1852–1942). ” I Kvinnor i världshistorien: En biografisk encyklopedi redigerad av Anne Commire. Vol. 5. Detroit: Yorkin Publications, 2002.

Marik, Soma. “Kvinnor i den ryska revolutionen. ” In The International Encyclopedia of Revolution and Protest redigerad av Immanuel Ness. Blackwell Publishing, 2009.

Millar, James R. Ed. Encyclopedia of Russian History. New York: Macmillan, 2004.

Perrie, Maureen, D. C. B Lieven och Ronald Grigor Suny. Cambridge History of Ryssland. Vol. 3. New York: Cambridge University Press, 2006.

Monografier om kvinnor i den ryska revolutionen i Falvey -samlingen:

Hillyar, Anna och Jane McDermid. Revolutionära kvinnor i Ryssland, 1870-1917: En studie i kollektiv biografi. Manchester: New York: Manchester University Press, 2000.
[https://library.villanova.edu/Find/Record/542390]

För en närmare titt på Vera Figner och den ryska revolutionen i samtida tidningar och tidskrifter rekommenderar vi:

Läs George Kennans svar på ett brev om ryska revolutionärer i Syn:

Läs 1927 års bokrecension av Figners självbiografi i New York Times.

Läs Ralstons recension och lär dig hur förbryllad han var över de ryska kvinnornas revolutionära engagemang. Här är ett kort utdrag:

”De absolut mest intressanta av konspiratörerna är kvinnorna. Den typ av karaktär som de representerar är en som är mycket okänd för oss. Vi har svårt att tro att unga tjejer, som tillhör det vi ska kalla överklassarna, välutbildade och inte alls är fattiga på kultur, kan lämna sina hem och gå av egen fri vilja att leda ett hårt liv bland konstiga människor i en lägre klass - och allt för en idé. Vi kan förstå att ett sådant uppoffring görs på grund av religion eller lojalitet, men för irreligionens och illojalitetens skull verkar det oansvarigt. ” [sid. 400]

Ralston, W. R. S. “Russisk revolutionär litteratur. ” Det nittonde århundradet: En månatlig översyn 1, nej. 3 (1877), 397-416.

Länkar och resurser utarbetade av Jutta Seibert, teamledare för akademisk integration och ämnesbibliotekarie för historia.

Inledande artikel av Regina Duffy, Scholarly Outreach -evenemangskoordinator.

Vår Dig Deeper -serie innehåller länkar till Falvey Memorial Library -resurser som samlats och tillhandahålls av en bibliotekarie som är specialiserad på ämnet, så att du kan förbättra din kunskap och njuta av säsongens evenemang och evenemang som hålls här på biblioteket. Tveka inte att ”fråga oss!” Om du vill ta utgrävningen ännu längre. Och besök våra evenemangslistor för fler spännande kommande talare, föreläsningar och workshops!


Idazketa-urteak

1904an kartzelatik ateratakoan, barne-deportazioa jaso zuen, Arkhangelsk probintzian demarkatu zutelarik eta bi urte beranduago, 1906an, erbestera joateko baimena lortu zuen, osasunez tratatzeko. Erbestean, bere lehen kanpaina, preso politikoak laguntzeko kanpaina bat izan zen, hala bere bizitzako azken hamarkadak eskaini zizkion kausa, preso politikoak laguntzearena, hasiz: 1907an bere egondako Schl üsselburg herriko karti kazaunzuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuo sentsibilizatzeko artikuluak zein liburuak idatzi zituen, bata ere giza eskubideen aldeko hainbat erakunderekin kolaboratu zuen. 1910an Preso Politikoak Laguntzeko Parisko Komitea sortu zuen. Bigarren erbestealdi honetan, Fignerrek biografiak idazteari ekin zion, eta mugimendu feministarekin bat egin zuen, batez ere britainiar feministekin kontaktua izan ostean. Erbestealdi honetan, hainbat intelektual ezagutu zituen, euren artean Maksim Gorki idazlea, George Bernard Shaw britainiar idazlea, Boris Savinkov idazle eta atentatugile eserista eta Piotr Kropotkin anarkista, honen laguna izan zen bizitza osoan. Erbestean, 1901an fundatutako Alderdi Eseristaren kide egiteko aukera izan zuen Grigori Gerxuni orduko eseristen Borroka Erakundeko liderrak konbentzitu zuen (1906an, oraindik Errusian zegoela egin zuen lehen kontaktua eseristekin, baina orduan politika) Vera Fignerrek, hasiera batean, ardurarik hartuko ez zuela esan zuen, baina I Biltzar Nagusi Eseristan ordezkari izan zen, eta 1909an Komite Zentral Eseristaren kide ere izan zen. Biltzar horietan, Borroka Erakundeko zuzendari zen Jevno Azefekiko susmoak planteatu ziren, polizia sekretuko agentea zela eta Fignerrek Azef defatuuuenen. Baina ez zuen arrazoirik, 1909an Azef agentea zela frogatu baitzen. Pertsonalki eta baita eskandaluak atsekabetuta, Fignerrek 1909an Alderdi Eserista utzi egin zuen [5].

Vera Figner 1915ean Errusiara itzuli zen (1907an itzuli labur bat egin ostean, zortzi urte eman zituen Errusiatik kanpo). Hasieran Errumania eta Errusiaren arteko mugan atxilotu zuten, baina laster aske utzi zuten, hirietan ez ibiltzeko baldintzarekin. Fignerren itzulerak jada ez zuen motibazio politiko bat, pertsonal-familiarra baino. 1915tik aurrera, bere aktibitatea literatur tertulietan (idazle bezala fama ondo irabazia zuen dagoeneko) zein zientzia eta hezkuntza arloan kontzentratu zen. Gudaren aurrean zuen posizioa ez zen oso patriotikoa, baina “hobe aliatuek (Errusia tartean) irabaz dezatela ”   posizioaz laburbildu zuen (posizio hori Otsaileko Iraultzaren ostean erradikalizatu egin.


Bucks-professors bok påminner om rysk skönhet som blev terrorist

Att hon skulle bedriva en karriär inom medicin vid en tid då sådana studier var förbjudna i hennes hemland, genom att anmäla sig till Zürichs universitet, som 1865 var det första europeiska universitetet för att ta emot kvinnor, gav en ovanlig nog historia.

Men att Figner i slutändan skulle byta ut sina ambitioner inom medicin för att bli en revolutionär terrorist var en saga för anmärkningsvärd för att ignorera.

Lynne Hartnett fick berätta det.

"Det är en så dramatisk historia", säger Plumstead -invånaren vars första bok, "The Defiant Life of Vera Figner: Surviving the Russian Revolution", publicerades i maj av Indiana University Press. '' Det har aldrig funnits en kritisk biografi om henne, även om hon för en tid var den obestridliga ledaren för det som till stor del betraktades som världens första moderna terrororganisation. ''

Bortsett från Figners egna självbiografiska volymer har endast två korta sovjetiska biografier, båda på ryska, publicerats sedan hennes död 1942.

Hartnett, chef för Russian Area Studies vid Villanova University, var medveten om Figners betydelse för den revolutionära rörelsen.

Men när hon väl stötte på ett mer detaljerat porträtt av hennes liv i historikern Richard Stites landmärkesbok, ”Women’s Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism and Bolshevism, 1860-1930,” blev hon betagen.

Dessa kvinnor Stites pratar om. de var rika kvinnor, ädla kvinnor, privilegierade kvinnor. De hade ingen anledning att vilja förstöra det system de hade, systemet som hade gett dem dessa privilegier, säger Hartnett, som gjorde Figner till grund för sin avhandling medan han tog sin doktorsexamen i historia från Boston College för mer än ett decennium sedan. Men de blev inte bara revolutionärer utan terrorrevolutionärer. Jag kunde inte komma ifrån det

Figners utveckling från en ung förespråkare för populistiska orsaker och högre utbildning för kvinnor till en radikal propagandist som skulle tjäna som medhjälpare vid mordet på tsar Alexander II erbjuder en övertygande blick på en av de mest omtumlande tiderna i rysk historia. Och Hartnett har haft ett intresse för det landets förflutna sedan hon var en tjej.

”I katolsk skola skulle nunnorna alltid be oss för att (polska) skulle befrias från sovjeterna, säger hon, om att gå på Nazareth Academy i nordöstra Philadelphia under det kalla kriget. Från första klass bad vi om frihet för polarna. Jag hade alltid det här för rysk historia eftersom det var större och mer dramatiskt än de flesta historier jag stötte på. Det är en historia av överlevnad och motståndskraft

Figners historia var verkligen ett bevis. Född under de sista åren av livegenskap, blev hon myndig efter att den avskaffades och under en turbulent period av svängande friheter som ledde fram till bolsjevikrevolutionen 1917.

”Jag likställer den perioden med vårt 1960 -tal”, säger Hartnett, som också undervisar i flera kurser i rysk historia och kvinnors och genus historia i det moderna Europa. ”Det fanns den här gruppen unga människor som såg möjligheter tidigare som de aldrig hade föreställt sig. De skulle göra saker bättre, göra saker annorlunda än vad deras föräldrar hade, och utbildning verkade vara nyckeln. (Figner) var en av dem.

I början vill hon göra gott för sitt samhälle. Hon vill vara till tjänst. Hon vill känna sig autonom ekonomiskt, att känna sig moraliskt oberoende. Det som hände henne är att staten fortsatte att blockera henne och komma i vägen

Terrorpartiet Folkets vilja skulle komma ur detta klimat av politiskt förtryck med Figner en av sju kvinnor som tjänstgör i dess 22-medlemmars verkställande kommitté. Bland dess första affärsorder: döma tsaren till döden.

Figner och hennes kvinnliga kohorters vilja att omfamna en krigsförklaring är en del av det som gör henne till en så fascinerande studie. Enligt Hartnett var hon fast besluten att motverka en observation som hon gjorde när hon var barn att hon var vacker, som en docka, men ihålig inuti.

Hon ville vara den, om inte bygga bomberna, sedan göra bomberna. Om dödliga konsekvenser skulle betalas ville hon vara den på ställningen med sina kamrater, säger Hartnett.

Hon ville också sätta sin prägel på historien.

”Allt hon gjorde var att se en manifestation av sin egen styrka och vilja och kraft”, säger hennes biograf. De flesta av dem som deltar i terrorism ville inte offra i tystnad och skugga. De ville gå ner i en glans av härlighet

Figner blev en ikon för revolutionen, en levande symbol för vågning och självuppoffring vars legendariska status först skulle växa efter hennes gripande och fängelse i det ökända Schlusselburg-fängelset, där hon avtjänade mer än två decennier av livstidsstraff innan hon släpptes. Hon förblev en radikal aktivist till sin död.

Ändå skrev han ”The Defiant Life of Vera Figner”, Hartnett ville skildra mer än en lioniserad terrorist. Boken ger insikter om radikal ideologi, politiskt förtryck och mentalitet och motivation som kan ge upphov till terroristbeteende. Men även om Figner aldrig skulle erkänna det offentligt, kämpade hon, i brev skrivna senare i livet, med sitt beslut att använda våld som ett verktyg för förändring.

"Även om hon överlevde, finns det ett tragiskt inslag här", säger Hartnett, som förra året grundade Center for the Study of Violence and Conflict at Villanova som ett forum för informerade diskussioner om sådana teman. En kvinna som kände henne sa att hon var mer en levnad än en människa. Bilden slukade kvinnan. Du kan läsa detta som en mer varningssaga

Nu när boken är publicerad erkänner hon att hon känner sig både upphetsad och skrämd. Hartnett tillbringade mer än tre år med att skriva det, avskildes på sitt kontor i sällsynta lediga stunder på campus eller tillbringade sena nätter över sin bärbara dator vid köksbänken medan hennes man och tre barn sov.

Hon förlitade sig i stor utsträckning på forskning som genomförts för hennes doktorsexamen, inklusive material som samlats i Ryssland under två somrar, men besökte också Amsterdam och gjorde flera besök i Stanford Universitys ryska arkiv för att utarbeta hennes kronologi.

Vera gjorde några heroiska saker, men de heroiska sakerna dämpades av några riktigt hemska saker som hon motiverade men hade stora kostnader, stora mänskliga kostnader. Hon är en legend men inte en hjälte, säger Hartnett. 'Jag ställer ut henne och mig för att världen ska döma.'


Titta på videon: Vera S10E01 Blood Will Tell FULL EPISODE


Kommentarer:

  1. Leb

    Jag tror att han har fel. Skriv till mig i PM, det pratar med dig.

  2. Townsend

    Jag menar att du inte har rätt. Skriv till mig i PM så löser vi det.

  3. Garry

    Vem kan jag fråga?

  4. Arazil

    Ja verkligen. Det händer. Låt oss diskutera den här frågan. Här eller på PM.

  5. Brakinos

    Jag hoppas att allt är normalt

  6. Farleigh

    Din idé helt enkelt utmärkt

  7. Dourn

    Frivilligt accepterar jag. Temat är intressant, jag kommer att delta i diskussionen. Jag vet att vi tillsammans kan komma till ett rätt svar.



Skriv ett meddelande