Adam Smith - Historia

Adam Smith - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Adam Smith, känd för sin Wealth of Nations (1776), innehade en professor i logik, följt av en ordförande omoralisk filosofi vid Glasgow University. I sitt mästerverk av politisk ekonomi hävdade Smith att om människor tilläts driva sina egna ekonomiska egenintressen utan regeringens inblandning, skulle de uppnå det som är bäst för samhället som helhet, som om de leds av en 'osynlig hand'. Denna uppfattning om de osynliga handledande ekonomierna utgör grunden för begreppet laissez-faire. Smith var mycket beundrad även i sin egen tid; vid adinner bjöd statsministern honom att sitta först eftersom "vi är alla dina forskare". Han tjänstgjorde som tullkommissarie och var rektor vid Glasgow University. Bland hans andra verk fanns uppsatser om konst, lingvistik, logik, klassisk fysik och astronomi.

Osynlig hand

Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

Osynlig hand, metafor, introducerad av den skotska filosofen och ekonomen Adam Smith från 1700-talet, som kännetecknar de mekanismer genom vilka fördelaktiga sociala och ekonomiska utfall kan uppstå från de ackumulerade egenintresserade handlingarna hos individer, varav ingen har för avsikt att åstadkomma sådana resultat. Föreställningen om den osynliga handen har använts inom ekonomi och andra samhällsvetenskaper för att förklara arbetsfördelningen, uppkomsten av ett utbytesmedium, tillväxt av välstånd, mönstren (såsom prisnivåer) som manifesteras i marknadskonkurrens och samhällets institutioner och regler. Mer kontroversiellt har det använts för att hävda att fria marknader, bestående av ekonomiska aktörer som agerar i sitt eget intresse, ger bästa möjliga sociala och ekonomiska resultat.

Smith åberopar frasen vid två tillfällen för att illustrera hur en allmän nytta kan uppstå från interaktioner mellan individer som inte hade för avsikt att åstadkomma en sådan vara. I del IV, kapitel 1, av Teorin om moraliska känslor (1759), förklarar han att när förmögna individer driver sina egna intressen och anställer andra för att arbeta för dem, "leds de av en osynlig hand" för att fördela de nödvändigheter som alla skulle ha fått om det hade funnits en lika uppdelning av jorden . I bok IV, kapitel 2, av En undersökning av naturen och orsakerna till nationernas rikedom (1776), som argumenterar mot importrestriktioner och förklarar hur individer föredrar inhemska framför utländska investeringar, använder Smith frasen för att sammanfatta hur egenintresserade åtgärder är så samordnade att de främjar allmänintresset. I dessa två fall förklaras en komplex och fördelaktig struktur genom att åberopa grundläggande principer för mänsklig natur och ekonomisk interaktion.

Vid andra tillfällen använder Smith dock idén om den osynliga handen utan att använda själva frasen. I det inledande stycket i kapitel 2 i bok I av Nationernas rikedomtill exempel beskriver han hur arbetsfördelningen inte är ett resultat av långtgående visdom utan ett gradvis utfall av en naturlig ”benägenhet att lastbilar, byteshandel och byta en sak mot en annan”. Senare i samma avhandling beskriver han hur individer styrs så av priser att utbudet av varor tenderar att möta efterfrågan. Mer allmänt förklarar Smith hur handelsmönstren, inklusive det övergripande skapandet av välstånd, uppstår från individer som svarar på och försöker lyckas under sina egna lokala förhållanden.

Även om Smith ofta hänvisar till ekonomiska agenter som egenintresserade, menar han inte att föreslå att deras motiv är egoistiska. Agenterna motiveras snarare av övertygelser och avsikter som visar deras lokala kunskap och särskilda bekymmer (inklusive de som rör deras familjer) snarare än någon bredare uppfattning om ett allmänt nytta.


1. Metodik

Smith & rsquos Teori om moraliska känslor (TMS) tenderar att väcka kraftigt divergerande reaktioner bland de filosofer som tar upp det. Kant sägs ha ansett det som sin favorit bland skotska moraliska teorier (Fleischacker 1991), men andra har avfärdat det som saknar systematiskt argument, eller derivat, i dess teoretiska strävanden, från Hume. Det som förklarar dessa olika reaktioner är en och samma egenskap i boken: att den till stor del består av vad Smith själv kallar & ldquoillustrations & rdquo av de moraliska känslornas funktion (TMS, & ldquoAdvertisement & rdquo) & mdashshort -vinjetter, elegant beskrivna, som försöker visa vad som skrämmer oss om döden, vad vi tycker är intressant och vad tråkigt eller osmakligt med andra människor & rsquos kärleksaffärer, hur moralisk lycka påverkar vår bedömning av olika handlingar (Garrett 2005 Hankins 2016), eller hur och varför vi lurar oss själva. För vissa ger detta detaljer och psykologisk skärpa som de tycker saknas i de flesta moralfilosofier för andra, det verkar vara något mer korrekt upptaget av romanförfattare eller empiriska psykologer, inte en filosofes verksamhet. En framstående syn på TMS är faktiskt att det är ett arbete inom deskriptiv psykologi eller sociologi, inte ett bidrag till normativ moralteori (Campbell 1971 Raphael 2007). Denna läsning är svår att jämföra med de många normativa domarna i TMS (se Hanley 2009, kapitel 2 och Otteson 2002, kapitel 6). Det saknar också Smith & rsquos insisterande på att det rätta sättet att göra normativa bedömningar är att överväga detaljerna i ett fenomen från ett opartiskt perspektiv: att bedöma hur våra moraliska förmågor fungerar, då måste vi överväga dem, och deras användning, i lämplig detalj. Att beskriva i detalj hur de fungerar kan hjälpa oss att se hur de kan skadas och därför undvika den korruptionen, åtminstone till viss del (se TMS 61 & ndash6, 92 & ndash104). Om detta var Smith & rsquos mål & mdashand passar det texten i TMS mycket väl & mdashthen var han inte engagerad i sociologi eller psykologi utan fenomenologi av moral, beskriver hur våra moraliska bedömningsformer fungerar så noga som möjligt inifrån och tror att den övergripande synen som resulterar i sig kan hjälpa oss i moraliskt omdöme. Moralisk fenomenologi är normativ moralteori, för honom, och det finns ingen mer grundläggande teori och mdashno -uppsättning allmänna principer och mdashof som vi kan använda oss av. Motivering för hur vi gör moraliska bedömningar kan bara hittas på det sätt vi faktiskt gör moraliska bedömningar, både moralisk motivering och moralisk kritik måste vara immanent för, inte transcendent för, vår moraliska praxis (jämför TMS 313 & ndash4).

Några konsekvenser av detta tillvägagångssätt. För det första är Smith en anti-reduktionist. Han tror inte att moral kan reduceras till en uppsättning naturliga eller gudomliga lagar, inte heller att det helt enkelt är ett medel för att producera den största lyckan för det största antalet människor, och rdquo i frasen myntad av hans lärare, Frances Hutcheson. Han säger verkligen uttryckligen, mot Hutchesons och Humes proto-utilitarism, att filosofer i hans tid har lagt alltför stor vikt vid konsekvenserna av handlingar, och han vill istället fokusera på deras lämplighet: förhållandet de har till motivet som inspirerar dem (18 & ndash19). Samtidigt hävdar han att de moraliska system som föreslagits av Samuel Clarke, William Wollaston och Lord Shaftesbury överbelastar anständigheten, som bara är en & ldquoessential ingrediens & rdquo i dygdig handling (294 se också 265 och 326). Hans egen uppfattning försöker ta hänsyn till alla väsentliga ingredienser i dygd och moraliskt omdöme, och att motstå frestelsen att reducera dessa ingredienser till en enda princip (se 326 & ndash7).

För det andra, och därmed, Smith & rsquos sätt att närma sig dygd liknar ofta Aristoteles & rsquos & mdashwho har också ibland setts som för förtjust i beskrivningen av dygden, och som försökte erkänna de många olika elementen i dygden, och domen av dygd, snarare än att minska dem till en enda princip. Smith säger i slutet av TMS att hans system motsvarar & ldquopretty exakt & rdquo med Aristoteles & rsquos (271). Den uppmärksamma läsaren av TMS kommer att ha lagt märke till detta tidigare: när han karaktäriserar ordentlighet som att ligga mellan överskott och brist på passion (27), till exempel, eller när han skiljer aptitbegränsningen ur egenintresse från djupt av medhållighet ( 28), eller när han betonar vana (152, 324), eller dygdens vänskaps överlägsenhet framför njutningsvänskap (224 & ndash5).

Slutligen är Smith & rsquos fenomenologiska metod sammanvävd med hans starka benägenheter till partikularism. Han insisterar på att allmänna moralregler grundas på erfarenhet av vad i synnerhet våra moraliska förmågor, vår naturliga känsla av förtjänst och lämplighet, godkänner eller ogillar & rdquo (159 se också 160 och 320), och att våra föreställningar om rätt och fel botten ut i dessa reaktioner på särskilda fall (320 se även 187 och Gill 2014). Hans redogörelse för dygd som beroende på våra försök att anpassa oss så nära som möjligt till känslorna hos de särskilda andra vi möter tyder också på att det som är dygdigt under en uppsättning omständigheter kanske inte är så under olika omständigheter. Dessa åtaganden innebär att moralteoretiker kommer att ge oss lite moralisk vägledning om de bara presenterar den allmänna strukturen av rätt och fel (och Smith tror att moralteori skall hjälp med att vägleda moralpraxis: TMS 293, 315). En finkornig fenomenologi om hur vi utför olika typer av moraliskt omdöme och de fel eller olägenheter som vi är benägna att i denna process kommer att vara mycket mer användbar.


Varför var Adam Smith så viktig?

Adam Smith var viktig eftersom han skrev "The Wealth of Nations", som är kapitalismens bibel, och han uppnådde också det fasta omfattande systemet för politisk ekonomi. Han föddes i Skottland och var en känd filosof och politisk ekonom. Han studerade moralfilosofi vid Glasgow University. Smith publicerade först en volym som heter "En undersökning om naturen och orsakerna till nationernas rikedom."

Under hans tid uppskattades ett lands rikedom av mängden guld och silver som det ägde. Smith föreslog att nationens förmögenhet inte skulle mätas genom detta mått, utan genom dess totala produktion och handel, som idag är känd som bruttonationalprodukt. Han talade också om begreppet arbetsdelning, vilket skulle bidra till att öka produktionen genom specialisering.

Smith trodde att fria marknadsekonomier är produktiva och hjälpsamma för samhället. Han sa att om människor släpptes fria att arbeta själva skulle det leda till ekonomisk egendom och tillväxt för alla. Han fick ett stabilt rykte efter att ha skrivit "The Wealth of Nations", som är en av de mest inflytelserika böckerna som någonsin skrivits. Smith utsågs till rektor vid Glasgow University 1787. Han dog 3 år senare.


Arv från Adam Smith

Utöver de få fakta i hans liv, som bara kan broderas i detalj, är det upprörande lite känt om mannen. Smith gifte sig aldrig, och nästan ingenting är känt om hans personliga sida. Dessutom var det vana för hans tid att förstöra snarare än att bevara de berömda männens privata filer, med det olyckliga resultatet att mycket av Smiths oavslutade arbete, liksom hans personliga papper, förstördes (några så sent som 1942). Endast ett porträtt av Smith överlever, en profilmedaljong av James Tassie, det ger en glimt av den äldre mannen med sina lite tunga ögon, akvila näsa och en antydan till en utskjutande underläpp. "Jag är en snygging i ingenting annat än mina böcker", sa Smith en gång till en vän till vilken han visade sitt bibliotek med cirka 3000 volymer.

Från olika berättelser var han också en man med många särdrag, som inkluderade ett snubblande sätt att tala (tills han hade värmt till sitt ämne), en gångart som beskrivs som "vermikulär" och framför allt en extraordinär och till och med komisk avsaknad av sinne. Å andra sidan skrev samtida om ett leende av ”oförklarlig godhet” och om hans politiska takt och skicklighet när det gäller att hantera Glasgow -fakultetens ibland akära verksamhet.

Visst, han åtnjöt ett stort mått av samtida berömmelse även i hans tidiga dagar i Glasgow lockade hans rykte studenter från nationer så avlägsna som Ryssland, och hans senare år kröntes inte bara med uttryck för beundran från många europeiska tänkare utan av ett växande erkännande bland Brittiska styrkretsar att hans arbete gav en motivering av ovärderlig betydelse för praktisk ekonomisk politik.

Under årens lopp har Smiths lyster som socialfilosof undkommit mycket av den vittring som har påverkat ryktet hos andra förstklassiga politiska ekonomer. Trots att han skrev för sin generation har bredden av hans kunskap, framstegen i hans generaliseringar och djärvheten i hans vision aldrig upphört att locka beundran hos alla samhällsvetare, särskilt ekonomer. Sover i den rymliga prosaden i sin period, rik på bilder och full av liv, Nationernas rikedom ger en sansad men aldrig sentimental bild av samhället. Aldrig så fina analyser som David Ricardo eller så sträng och djupgående som Karl Marx, är Smith själva uppenbarelsen för upplysningen: hoppfull men realistisk, spekulativ men praktisk, alltid respektfull för det klassiska förflutna men till slut dedikerad till den stora upptäckten av hans ålder - framsteg.


4. John Maynard Keynes (1883-1946)

Historiker hänvisar ibland till John Maynard Keynes som "jätteekonomen". Sexfem-sex-britten accepterade ett lektorat i Cambridge som personligen finansierades av Alfred Marshall, vars kurvor för utbud och efterfrågan låg till grund för mycket av Keynes arbete. Han är särskilt ihågkommen för att förespråka statliga utgifter och penningpolitik för att mildra de negativa effekterna av ekonomiska lågkonjunkturer, depressioner och högkonjunkturer.

Under första världskriget arbetade Keynes med kreditvillkoren mellan Storbritannien och dess allierade och var en representant vid fredsfördraget som undertecknades i Versailles.

Keynes var nästan i konkurs av börskraschen 1929, men han kunde återuppbygga sin förmögenhet. År 1936 skrev Keynes sitt viktiga arbete, "General Theory of Employment, Interest and Money", som förespråkade regeringens ingripande för att främja konsumtion och att investera i det också för att lindra den globala stora depressionen som rasade på den tiden. Detta arbete har betraktats som lanseringen av modern makroekonomi.

Friedman och Keynes

John Keynes arbete anses ofta vara motsatsen till laissez-faire-filosofin som främjas av ekonomer som Milton Friedman. Medan Keynes förespråkade statliga utgifter som en form av ekonomisk stimulans, motsatte sig Friedman regeringens ingripanden.


Adam Smiths tidiga liv

Den registrerade historien om Smiths liv börjar vid detta dop den 5 juni 1723 i Kirkcaldy, Skottland, hans exakta födelsedatum är papperslöst. Smith studerade vid University of Glasgow i Skottland vid 13 års ålder och studerade moralfilosofi. Senare skrev Smith in forskarutbildning vid det prestigefyllda Balliol College vid Oxford University.

Efter att ha återvänt till Skottland höll Smith en serie offentliga föreläsningar vid University of Edinburgh. Framgången för hans föreläsningsserie hjälpte honom att tjäna som professor vid Glasgow University 1751. Han fick så småningom tjänsten som ordförande i moralfilosofi. Under sina år som undervisning och arbete i Glasgow arbetade Smith med att få några av hans föreläsningar publicerade. Hans bok "The Theory of Moral Sentiments" publicerades så småningom 1759.

Smith flyttade till Frankrike 1763 för att acceptera en mer ersättande tjänst som personlig handledare till styvsonen till Charles Townshend, en amatörekonom och framtida finansminister. Under sin tid i Frankrike räknade Smith filosoferna David Hume och Voltaire och Benjamin Franklin som samtidiga.

Viktiga takeaways

  • Adam Smith var en skotsk ekonom, filosof och författare från 1700-talet och anses vara modern ekonomins fader.
  • Smith är mest känd för sin bok från 1776, "The Wealth of Nations".
  • Smiths idéer-vikten av fria marknader, produktionsmetoder för löpande band och bruttonationalprodukt (BNP)-utgjorde grunden för teorier om klassisk ekonomi.

Den första revolutionära idén

Smith utmanade denna idé genom att ta upp flera ekonomiska frågor utan att ta hänsyn till regeringens engagemang i deras resolution. Den skotska filosofens första revolutionära idé är just detta. Han lossnade från politik och etik och förstärkte därmed ekonomin som vetenskap.

Med andra ord, före Adam Smith, var frågan om ekonomisk politik typiskt inramad i en moralisk form, vad gäller kungens välvillighet gentemot medborgarna. Denna ekonomiska uppfattning förlitade sig på ett grundläggande antagande enligt vilket effekten av en ekonomisk politik beror på beslutsfattarens avsikter. Smith utmanade detta antagande. Han introducerade tanken att - ibland - även om vi har mycket goda avsikter, kan vår politik leda till negativa resultat. Ekonomi bör därför inte bero på beslutsfattarens avsikter.


De senaste tilläggen av Adam Smith

Intellektuell grundare av kapitalismen

Han kapitalism, Som ett motiverat ekonomiskt system, kan inte betraktas som grundat av en man från feodalismen Kommersiella metoder genomfördes som visade tecken på vad som skulle vara kapitalism århundraden senare.

Adam Smith anses dock vara den första att utveckla sina mekanismer teoretiskt.

Smith närmade sig ekonomiska processer i alla möjliga skalor och tillät att belysa hur vissa kommersiella metoder hade kapacitet att öka eller minska förmögenheten hos en individ, ett företag eller en stat.

Med dessa undersökningar tillät den skotska ekonomen sig att skissera ett schema för social ordning baserat på de kommersiella och produktionsrelationer som föddes av hans tanke, de började se praktiserade under den industriella revolutionen och slutligen motsatte sig de första kommunistiska idéerna.

Teori om moraliska känslor

Smiths första verk, och det andra i betydelsen bakom Nationernas rikedom . Innan han fördjupade ekonomiska system och affärsrelationer utvecklade Smith sin egen uppfattning om människan i samhället.

Smith betraktade människan som en varelse som bevakade sina egna intressen framför alla andra. Det kan emellertid erkänna behovet av att erbjuda eller acceptera hjälp och samarbete från andra, så länge detta också rapporterar en maximering av deras moraliska, andliga eller monetära avkastning.

För Smith gick individualiteten över kollektiva värderingar, på mänsklig och affärsnivå.

För att motivera hur ett sådant samhälle kan förbli funktionellt, använde Adam Smith sig till närvaron av en "osynlig hand" som reglerade mänskliga fenomen och beteenden, vilket subjektiverade hans tänkande.

Nationernas rikedom

Hans viktigaste verk, från vilket hela hans ekonomiska tanke är född och trasig.

De idéer som presenterades av Smith formades så att för första gången kunde förstås av vilken person som helst och på så sätt förbättra det allmänna föreställningen om det klassiska ekonomiska systemet.

Smith studerade, som det hände, europeisk industriell utveckling. Hans teori om mekanismen för klassisk ekonomi skulle förbli stark fram till början av nittonhundratalet, då den stora depressionen skulle driva på en omprövning.

Han lyckades anpassa människans individuella intressen till affärsområdet, de bekräftar att för att se över det egna är en kollektiv miljö garanterad lönsam.

I detta arbete utvecklar Smith individuella punkter som begreppet fri marknad, kapital, arbetsfördelning etc. Det är dessa faktorer i sig som förstärker vikten av dess författares tänkande.

Öppen marknad

Smith ansågs vara kritiker av merkantilismen och den ekonomiska hermetismen, en anledning till att den försökte driva på den fria marknaden genom sina koncept och exemplifieringar, i en tid då nationerna såg utrikeshandeln med viss misstanke.

Den fria marknadsekonomiska teorin som Adam Smith föreslog bestod i att fastställa priserna på produkterna efter deras produktions- och konsumtionsnivå samt de implicita lagarna om utbud och efterfrågan.

Den fria marknaden som Smith föreslår verkar öppen och utan ingripande eller regler från statliga enheter som regeringen.

Arbetsfördelning

Smith drev specialiseringen av uppgifter i arbets- och kommersiell miljö, inte så mycket för demokratiseringen av arbetsförhållandena, utan för att minska produktionskostnaderna, skapa en kedja av enkla mekanismer som skulle maximera produktionshastigheten och skulle minska risker.

Denna kontur i klassisk ekonomi skulle stärkas med tiden och generera strukturer som inte fungerar utom under ett system med hierarkisk och vertikal uppdelning.

Det var grunden för dessa postulat som sedan skulle konfrontera Smiths ekonomiska tänkande med idéer som söker större ekonomisk rättvisa.

Användningsvärde och bytesvärde

Adam Smith kvalificerade den kommersiella värderingen av en produkt efter dess potential och användningstid och ansträngning som var nödvändig för att producera den.

Ekonomen arbetade en abstrakt ekvation av tid och ansträngning för att bestämma det värde som produkten kan ha på marknaden.

Sedan stod den inför den kapacitet eller potential för användning som den produkten kan ha för människan. Dessa två faktorer möjliggjorde en bättre förståelse av produkternas kommersiella värde.

Bruttonationalprodukt (BNP)

Utvecklad i sitt arbete, Nationernas rikedom , Smith bestämde sig för att lämna den nationella uppfattningen som fanns vid den tiden för att mäta nationell förmögenhet enligt de insättningar och reserver av silverguld som hade, och ge vika för klassificeringen enligt de interna nivåerna av produktion och handel.

Från denna grund kommer konturen till en av de ekonomiska indikatorer som används mest i dagens samhälle: BNP eller bruttonationalprodukt, som i allmänhet omfattar handels- och produktionsförhållandena i ett land, vilket ger en ungefärlig inkomst som ett resultat av all handel.


The American Rebels – a Prophecy

The Oxford Companion to English Literature kommentarer om vikten av utseendet på Nationernas rikedom på själva dagen för självständighetsförklaringen för de amerikanska rebellerna. I bok IV säger Smith:

“De kommer att vara en av de främsta nationerna i världen ”

The Oxford Companion lägger till: För att undvika faran föreslog han att kolonierna skulle representeras i det brittiska parlamentet. ”

Nationernas rikedom har påverkat politiskt tänkande i många generationer, inklusive marxistisk teori. Enligt Cambridge GuideSmiths ekonomi gav ett manifest för brittiska politiker som försöker minska statliga ingripanden i det ekonomiska livet. ”

Även om individualistiskt, egenintresse förespråkas som de rätta kriterierna för ett riktigt ekonomiskt system, gagnar denna universella uppmärksamhet på en persons egen fördel, enligt Adam Smiths syn, samhället som helhet.

Kommentarer

Smiths kapitalism har förvandlats till det monster det har blivit idag. Rent egenintresse har lett till en värld där minoriteten med kapital dominerar och dikterar resten som leder till enorma skillnader i inkomst lokalt och fattigdom och fördrivning i resten av världen. “Occupy Wall Street ” -rörelserna i Amerika och liknande rörelser i andra delar av världen intygar detta. Den rabiata kapitalismen som råder i dag har misslyckats som socialistiska eller kommunistiska system. Det ser ut som om det inte finns något system som hela tiden kan tillfredsställa alla delar av människor.

Säger Janet Cameron

Det är med viss sorg jag måste hålla med om att du gör många giltiga poäng. Fastän. Jag gillar idén om fritt företagande, jag ogillar det faktum att det finns en så deprimerande skillnad mellan rika och fattiga. Tyvärr kan egenintresse bli en synonym för “greed. ”Samtidigt kan jag inte förneka att Adam Smith visade stor känsla för sin medmänniska & citeras i artikeln: “No samhälle kan säkert vara blomstrande och lyckliga av vilka den större delen av medlemmarna är fattiga och eländiga. ” Han måste ha trott att det skulle fungera och att “avsiktliga konsekvenser av avsedda handlingar ” skulle gynna samhället i allmänhet. Kanske är det inte möjligt att skapa ett politiskt system som är helt rättvist för alla, samtidigt som man inte lyckas krossa individualiteten.

Janet, jag måste hålla med om din sista mening.
Det är min övertygelse att “Robin Hood ”-systemet kan vara rättvist mot alla, men inte vårdar entreprenörskap, individualitet, introspektion etc. En hund-ät-hund-värld är dock skadlig, farlig och skrämmande. Ska vi som människor låta samhället gå sin gång eller försöka störa och etablera konstgjorda kaster och ge varje person en gratis resa? ”
Vad är rättvist i alla fall?

Säger Janet Cameron

Tack för din kommentar Liz. Det är tufft. Vi är inte kloner, och vår mänskliga individualitet och entreprenörsfrihet är grundläggande för vårt välbefinnande. Och, ja, du har rätt, människor kan inte komma överens om vad som är rättvist när de försöker skydda sitt eget intresse.

Jag tror att det Adam Smith hade i åtanke var ett ekonomiskt system som litade på människans natur och hade en viss tro på att en individs rationella egenintresse kollektivt skulle utgöra samhällelig välvillighet. Han föreställde sig att den enskilda entreprenören skulle befria sig från merkantilisens orättvisa och ett system som otvivelaktigt gav eliten en gynnsam behandling och hade en benägenhet för monopol. Monopol var inte bara dåligt för konsumenten och arbetaren utan dåligt för samhället som helhet.

Ok nu spola framåt mer än hundra år och jag tror att Adam Smith idag ironiskt nog skulle kräva ett nytt ekonomiskt system. Han skulle erkänna att vår nuvarande plutokratiska kapitalism har lett till oöverträffad produktion och distribution av varor och tjänster och det har uppmuntrat entreprenörsanda. Han skulle dock bli djupt störd av ojämlikheten och orättvisan i ett system som är så gynnsamt för de mycket rika och han skulle bli förfärad över den effekt detta system har på miljön. När ett ekonomiskt system så fullständigt misslyckas med att uppnå rättvisa och miljömässig hållbarhet är det gjort och det behöver bytas ut. Han kanske undrar vad som tar oss så lång tid att erkänna detta. Jag ser honom inte så annorlunda än Marx i sitt förakt för orättvisa och optimistisk tro på människans natur

Säger Janet Cameron

Hej Nevin, tack så mycket för dessa värdefulla insikter. Jag måste säga att jag tror att du har en poäng, och han skulle verkligen vara förskräckt över orättvisan i vårt nuvarande politiska system. Jag väntar bara på att saker och ting ska bli bättre men min optimism kanske är felplacerad. Jag hoppas inte.


Titta på videon: Hombres de Historia Adam Smith


Kommentarer:

  1. Glais

    Jag är sista, jag är ledsen, jag skulle också vilja uttrycka åsikten.

  2. Salrajas

    Ett fler alternativ?

  3. Gilchrist

    Grattis, din idé är underbar

  4. Yusef

    Jag tror att du har blivit vilseledd.

  5. Kazralkis

    Jag råder dig att leta efter en webbplats med artiklar om ett ämne av intresse för dig.

  6. Tolar

    Berätta mer i detalj.

  7. Guillermo

    Det är synd att jag inte kan prata nu - jag måste lämna. Men jag kommer att vara fri - jag kommer definitivt att skriva vad jag tycker om den här frågan.



Skriv ett meddelande